ליקוטי חבר בן חיים א מא

שם ד"ה ברוך רוב ההודאות בסוה"ד להורות על הרוב ואל ההודאות כצ"ל: שם ברי"ף אוזר ישראל וצ"ע שלא הביא הרי"ף ברכת עוטר ישראל: הל' קטנות הל' ס"ת בראש שבעה אותיות ע' תוס' מנחות כ"ט ע"ב ד"ה שעטנז ותמצא כל העיורין: הל' תפילין חי' אנ"ש אות ב' ואידך עתיקא צ"ל חדתא: שם בשימושא רבא בשורה ב' ולתפויר בר' תלתא תפירין כצ"ל: שם ד"ה ואמר רבא אי הוו עשרה כדשקלא מלכא ושמשא ר"ל יוסף ולוי: שם הז"ם בהזכרים כצ"ל: שם ד"ה עתה אסדר וחותכין בכל העליון צ"ל בכפל העליון: שם החזקה חסר צ"ל החקה: הל' ציצית בראש ד"ה פרט לכסות לילה בטלית שאינה שלו צ"ל שהיא שלו: בנ"י ד"ה ארבע שלא היה צ"ל אלא אשר תכסה: בנ"י ד"ה בההיא שעתא שמת חמי כצ"ל שתי תיבות: בנ"י ד"ה וכבר נשאלתי בימי אותם חכמים: בנ"י ד"ה תלאן דכשתלאן תחלה לא פסק החוטין כצ"ל: בראש ד"ה סדר עשיית וכן בעור של תפילין ע' מה שאמר הרא"ש סוף ה' ס"ת בשם ס' העתים וצ"ע: במרדכי פ' הקומץ חי' אנשי שם אות א' וק' להבין עי' רש"י שם וקל להבין: במרדכי רגל שמאלי ע' תוס' מנחות כ"ט דקרי רגל ראשו והיא היא: שם ד"ה וכ' רבינו שמשון מס' לי דלמא דאמר בתפלין כצ"ל: שם בהפרדת האותיות ראו היינו חק תוכות כצ"ל: שם ואמר ר"י דיש לכותבו בלא תגין כצ"ל: שם ולעיל פי' דלא הוה חק תוכות כצ"ל: שם אבל אם לאו אינו יכול כצ"ל: רמב"ן הל' בכורות דפוס פ"ב דף ו' ע"ב והל' כרב הונא ע' מ"ש ה"ה פ"ד מה' מ"א הל' כ"א וד' הרמב"ן צ"ע: דף ט"ו ע"א ברי"ט אלגאזי ד"ה הנה קודם בואי דהמע"ה צ"ע דהא הכא מיירי דבאמת הקנין נגמר עכ"פ אלא דמס' לן אימת התחיל הקנין ואין זה דומה לשאר ספיקי דממונא שהמוחזק טוען ברי: שם ד"ה ואולם "ל נחמיר מדרבנן צ"ע הרי גם לתי' ראשון הכוונה רק דס"ד קנה הכא והכא לחומרא קמ"ל בין לקולא בין לחומרא: שם ד"ה הן אמת ע"ב אפשר לומר דקנה לכאורה כוונת תוס' איידי רישא נקט סיפא: שם ד"ה ועל מאי דאמרי' להיות כולו תוך ידו וק' א"כ מאי מק' הש"ס בב"מ מבלן הא התם פרוטה הוה וכולה בידו דקנה לכ"ע במשיכה ומ"ט ספר לא קנה אלא דהא ליתא דהרי בתורת מעות נתן לידו ושפיר פריך: שם ד"ה והנני חוזר ה"ה דברישא דישראל כ' ד' רש"י דא"א לומר דלגוי כלל לא דא"כ בישראל אבל לא באחרים ל"ל דע"כ אם קנה הישראל מהגוי מיירי: הגהות בירושלמי מס' ברכות פ"א ה"א ביאר מהר"א פולדא ד"ה חוזרת תליתאי בשחרית אומר במנחה ושל מוסף בנעילה צ"ע הא כשמתפללין נעילה אין הכהנים נו"ב במנחה: פ"ב בגמ' ה"ב ואינו אסור משום ערוה כ' דמ' אפילו בלילה הי' מניחן מדאמר לא בעין מכי' ואהא הק' וכו': שם ה"ג בגמ' הגיעיך סוף מלאכת המים אולי ר"ל דבסוף מלאכת המים ביום שני לא נא' כי טוב: ה"ד בביאור מהר"א פולדא בתוספותיו ד"ה הא בנין חורין הא אמרי' מת שאין לו בנים בשבת פ' השואל: פ"ג ה"א בביאורי מהר"א פולדא ד"ה ולא שאלי לי' אם להשהות לכאורה מ' שנשא כפי' ועי"ז לא הבין ר' אבהו שיש מת והכי מ' לבסוף: שם בתוספותיו ד"ה מעקה דבכולהו משכחת עשה בלא ל"ת כצ"ל: פ"ד ה"ב בתוספותיו ד"ה א"ר מנא וי"ל ע"כ י"ח לאו דווקא משום ברכת המינין וה"נ לאו דווקא: שם ה"ז כ"ד של תענית כצ"ל: שם בגמ' אם היו גשמים פליג אש"ס דידן דמסיק בימות הגשמים אינו מתפלל הבינינו: שם בגמ' כל מה שש"צ כ' דבא לפ' פרשת העבור דמתני': שם פ"ה ה"א ג"מ א"ל ארכינון שבקוהו כצ"ל: שם ג"מ ה"ד שנים ישראל וא' כהן כצ"ל: שם פ"ז ה"ב בביאור מהר"א פולדא ספק הזכיר של ר"ח בכל בו ה' תפילין פי' ד' הירושלמי אתפלה: פ"ט משנה אחרונה חסר ד' עמך גבור החיל: מסכת פיאה פ"א ה"א ג"מ ובעושה נ"ר לאביו כר' דמיירי שאביו חולה וע"י הנ"ר יתרפא מעט אבל אם אביו בריא ומצוה לו לזרוק ארנקי לים ולעבור על בל תשחית הרי הוא מצוהו לעבור על ד"ת ואינו רשאי לשמוע לו: שם גמ' נפרעין ממנו בעוה"ז והקרן קיימת ר"ל קרן העונש ועי' לקמן: פ"ב בסופו ג"מ ולא קציר חו"ל עי' בבלי חולין קל"ב ע"ב לוי זרע בכושר קל"ו ע"ב פאה בששים ועי' רמב"ם ה' מתנות עניים פ"א: סוף פאה בביאורי מהר"א פולדא ואעלוני' לקופלין כר' דהוא מלשון קפילא דהוה כעין חנונו: מסכת דמאי פ"א ה"ב בביאורי מהר"א פולדא א"ר יוחנן ותנא כמי עיי' מס' שבועות: