ליקוטי חבר בן חיים א מ

שם ד"ה הביאו לפניו אלא אפי' תמרי ע' גמ' לעיל י"ב א': שם ד"ה א"ה יין ואעפ"כ שהן טעונין צ"ל ואע"פ שהן טעונין: דף מב ד"ה ולית הן ואפי' ברכת המוציא צ"ל ואפי' ע"י ברכת המוציא: שם ע"ב. ד"ה והוא אומר ע' הא מתני' מה בין מוגמר כצ"ל: דף מג ע"ב ד"ה אמר מר זוטרא ריח טוב בפירות ע' בזה ברא"ש ותר"י כי ברשב"א יש חסרון בד' הראב"ד: דף מה ע"ב ד"ה הא דאמר רבב"ח בלישנא דבריתא צ"ל כלישנא: דף מו ד"ה עד היכן שתים ושלשה בלשון צ"ל בלשון נקבה: דף מח ד"ה הא דאמרינן אצטרופי וא"נ לא אחריו צ"ל לא בירך אחריו: שם ע"ב ד"ה מתחיל בנחמה דאף נחם רבותא צ"ל דכוותא: דף מט. ד"ה והא דאמרי' מדתניא בתוספתא עמ"ש הרשב"א לעיל בפרקין ד"ה תדע וצ"ע: שם ד"ה רב לא אמר ברית ותורה והלכך טבעו חכמים צ"ל לא טבעו: שם ד"ה ואיידי דאמר אבל הראב"ד ז"ל שאינו צ"ל כ' שאינו מזכיר: דף ג ד"ה כי הא שמצטרף הוא אחרים צ"ל עם אחרים: באו"ד אזמין עליהן בדוכתיהן צ"ל לא ואא"כ מתחיל והראב"ד: שם ד"ה הא דקתני לא סוף דבר בבית אחד כצ"ל: דף נג ד"ה הדחה אור טמונה ולמ"ד בדרביא צ"ל בדעמיא: שם ד"ה אר"י א"ר לפי שאינה כברכת הבדלה צ"ל שדינה כברכת הבדלה: שם סוד"ה האי קרא כשאתה דורשו מרישא לסיפא כצ"ל: הגהות בתר"י מסכת ברכות פ"א ריש פירקין ד"ה ואע"פ שאין ראיה שבפי' נראה מהפוסקים צ"ל מהפסוקים: שם ד"ה וכל העובר על דברי חכמים ע' בגמ' וצ"ע: שם ד"ה אריב"ל וד' ר' יושע במס' מגילה צ"ל לקמן במס': שם ד"ה אימתי עת רצון ואמרי' הגאון כר' ז"ל שאפי' כשאין האדם מבואר בגמ' להדיא וצ"ע: שם ד"ה ר' אומר דמשיכיר בין זה לזה כצ"ל: שם ד"ה אמכם ר"ה גאון צ"ע מק"ש רפ"ב: פ"ב ריש פירקין והוינן ש"מ ע"ש וצ"ע: שם ד"ה כדי ליתן ריוח תזכרו ועשיתם מפני שהם נחים צ"ע דבוזכרתם ודאי הוה שוא נע אחר ת"ג גם בתזכרו הוה תנועה קלה ושוא הבא אחריו הוה שוא נע: פ"ג ריש פרקין ד"ה פטור מן הק"ש ה"נ שאבל צ"ל ה"נ לאו דוקא אבל חייב שם בהגהות הגליון ד"ה תדע כ"ל פשוט שיש להגיה ולי נראה דא"צ להגיה ודייק מסיפא: שם ד"ה אתמר צואה על בשרו דיינינן גופו במקום אחר צ"ל כמקום אחר: שם ד"ה יציאת כל שאר בהמות ריב"ח אומר מרחיקין כצ"ל ואין יש למחוק: שם ד"ה ערוה בעששית אבל בראיה בעלמא מותר נראה דלענין אי' קאמר אבל לא לק"ש: שם ד"ה ודוקא ישן ואפי' בתוכו ר"ל מן התורה: פ"ד ד"ה והא דאמרי' דאי לא אדכר ואם לאו לשומע תפלה צ"ל חוזר לעבודה ה"נ אם עקר רגליו חוזר לתחלה ואם לאו חוזר לשומע תפלה כ"ז צריך להוסיף: פ"ה ד"ה בנות ישראל ומפני חשש הספירה צ"ל הסתירה: שם ד"ה המקיז דם והכי אמרי' בתרומה צ"ל בתמורה: שם ברי"ף העובר לפני התיבה חסר כאן מתני' וקודם תנו רבנן צ"ל גמרא: שם אלו ברכות נרשם מתני' צריך למחוק ולרשום ת"ר וגמ' צריך למחוק: פ"ו ר"פ בתר"י וקאמר עלה בגמרא לקמן מ"ז ע"א: שם ד"ה על פירות האילן אף ע"פ שהם מזון ר"ל לעיל בגמ' דף יב ע"א: שם ד"ה ולענין פסקא הוו אזלי באורחא כצ"ל: שם בא"ד שערי ביני גופנו כצ"ל: בא"ד מדלא אהדר ליה כצ"ל: שם ד"ה קמחא דחיטי בסה"ד ולפריכו נאריך לקמן שלהי פרקין גבי פלוגתא דר"ג ורבנן: שם ד"ה קורא ומתחלה הוא רך כצ"ל: שם ד"ה מאי חביצא והיכא שאינו לא מבושל צ"ע א"כ מאי פריך הש"ס מלקט מכולן: שם ד"ה שלשה דינים צ"ע בתוס': שם ד"ה אני ראיתי דבר שדרך לאכלו צ"ע דהרי גם בירוש' מיירי בזית וע' ברא"ש: שם ד"ה ומכאן היה למד שאינם גורמים הברכה כצ"ל: שם ד"ה וכ' למורי הרב אינה אלא מדרבנן כצ"ל: שם בא"ד שעל כל שבעת המינים: פ"ז ד"ה בה"ב בוצע היא גדול ממנו צ"ע פרק כיסוי הדם דא"ל רבי לצדוקי מ' זהובים אתה נוטל: שם ד"ה עד היכן לא יאמר אותה היחיד אמנם גם הרי"ף שכתב וכן עמא דבר משמע דמפ' כן לרב ששת: שם ד"ה מהו אומר ור"ע היאך יכול ע' גמ' וצ"ע: שם ד"ה חי ומלא צריך רביעית מיין ע' שבת ר"פ המוציא יין ובתוס' שם וצ"ע: פ"ח ד"ה ב"ש אומרים מכבדין שיותר הוא מותר מלהשתמש כצ"ל: שם ד"ה אם רוב גוים נרשם שלא במקומה וקאי אבשמים ע"ב ד"ה היה מהלך חוץ לכרך והריח: שם ד"ה כל שמוציאין ונעשה לכבוד צ"ע מ"ש מכבשן דלבסוף מברכין עליו: שם ד"ה לא קשיא בסוה"ד הראשונים הם של היתר ע' מג"א תרכ"ד ס"ק ד': שם ד"ה נוטל אדם מדאמרי' בפסחים צ"ע דהתם רב אמר הכי ולא ס"ל כוותיה וע' ברא"ש פ' ע"פ שם: פ"ט ברי"ף ולא ידע אי טבא אי בישא כצ"ל: שם תר"י ד"ה הרואה בבל ר"ל אעשה ממנה טיט צ"ע בגמרא ר"ה כ"ו ע"ב לא הוה ידעי רבנן מאי וטאטאתי: