ליקוטי חבר בן חיים א קיט

במ"ר ע"פ ויעברו ימי בכיתו ולהלן הוא אומר ויתמו ימי בכי כו' משה ע"י שלא הי' לו בוכים כ' ויתמו יעקב שהיו לו בוכים כ' ויעברו: אז"ל במ' תענית ר"כ ור"י הוו יתבי בסעודתא א"ל ר"כ לר"י לימא מר מילתא א"ל הכי אמר ר"י אין מסיחין בסעודה שמא יקדים קנה לוושט לבתר דסעיד א"ל הכי אמר ר"י יעקב אבינו לא מת א"ל וכי בכדי ספדי וכו' א"ל מקרא אני דורש ואתה אל תירא וגו' מקיש הוא לזרעו מה זרעו בחיים אף הוא בחיים ונ' דהנה מעולם היו הצדיקי' ב' כתות הכת הא' שמאסו בעוה"ז עד קצה האחרון עד שהי' להם לטורח כל משך אכילתם ושתיי' וכיוצא והשני שהתבוננו כי אם לא יגמול האדם לגופו חסד וירצה אך להשלים נפשו גם הנפש לא תמלא כ"א אדרבא כאשר ישבע גוף האדם די מחסורו אזי יתן לנפשו להתעסק בצרכ' והנה הקנה הוא כלי הנפש המדברת והוושט כלי הגוף והכה ר"כ היה לו לטורח אפי' משך הסעודה וע"ז אמר לר"י לימא מר מילתא ולא נבלה זמן בסעודה וא"ל ר"י הכי אר"י אין מסיחין בסעודה כאשר האדם יתעסק בעניני הגוף לא יצטרך להשתדל על השלמת הנפש כי אם כן יעשה האדם יקדים הקנה כלומר נפש המדברת לוושט כלומר לצרכי גופו ויבא לידי סכנה כי גם הנפש לא תמלא ואמנם יש עוד דברים אחרים בגב כי הנה אז"ל במ' ע"פ ויקרבו ימי דוד למות הצדיקי' ימיה' מתים אבל הם קיימים שנא' ירננו על משכבותם הכוונה בזה כי הנה הנפש המשכלת קשורה באדם רק ע"י נפש החיוני המתהווה באדם ע"י מזונותיו והכה בצדיקי' הנפש החיוני הזאת מתקדשת ונטהרת כ"כ עד שגם היא נשארת אחרי' וע"ז אמרו שהם קיימי' דהיינו חלק מגופם ג"כ קיים וע"ז א"ל הכי אמר ר"י יעקב אבינו לא מת כלומר ראה עד היכן יוכל האדם להגיע במזונותיו כי יוכל להבראות ע"י נפש חיוני' נפש נצחי' וקיימת ור"נ הוה סבר כי הנפש הזאת כיון שבאה מן הגוף היא נגלית וע"ז הק' וכי בכדי וכו' והשיב לו ר"י כי לא כן כאשר זרעו בחייו יהי' כלומר בבא יום אשר עין בעין יראו בשוב ה' ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר אז יראו כי הוא בחיים ושפיר בכו וספדו ואמנם כ"ז ביעקב אע"ה אשר עכ"פ נפשו יצאה ממנו לעיני בניו ומיתתו ראו חיותו לא ראו משא"כ במרע"ה איש אלקי' אשר גם בחייו היה דומה למלאך ה' ומיתתו לא ראו ישראל וגם קבורתו לא ידע איש וא"כ כלם האמינו כי עודו בחיים ובתוך מלאכי ה' יתהלך ואם גם על העדרו לפי שעה בכו על עצמו עכ"פ לא בכו וז"ש יעקב היה לו בוכים כ' ויעברו ומשה לא היה לו בוכים כלומר על עצמו לא היו בוכים כ' ויתמו: במ' מו"ק למה נסמכה מי"צ לבגדי כהונה לומר לך מה בגדי כהונה מכפרי' כך מי"צ מכפרת אז"ל שם אמר ר"א לב"ק ההוא יומא מאי אמרית אמור אם בארזים נפלה שלהבת מה יעשו איזובי הקיר לויתן בחכה הועלה מה יעשו דגי רקק בנחל שוטף חכה הועלה מה יעשו מי גבי' הכוונה בג' דברים אלו כי הנה הצדיקי' מועילי' לדורם בג' דברי' הא' כי באברתם יסכו עלינו ובזכותם מסתלקין הייסורין וכל רע מן הדור והשני' במלחמותם נגד האפקורסים העומדים בכל דור ודור להרוס עניני הדת והמה עומדים בפרץ למולם כמ"ש תלמידיו לריב"ח מה תיהוי עלן מאפקורסים והג' בהרביצם תורה בישראל והנה מול הראשון אמר אם בארזים שהיו מסוככים עלינו כפלה שלהבת מה יעשו איזובי הקיר ומול הב' המשיל הת"ח ללויתן הזה התנין הגדול אשר דרכו בבא הציד על האניות לצוד הדגים הוא יבא תחת האני' ויהפכנה על פיה ככה ידמו החכמי' בגלותם חרפת מהרסי התורה כי מעט מן האמת דוחה הרבה מן השקר ואמנם אם לויתן בחכה הועלה מה יעשו דגי רקק ומול הג' הוא כחל הנבע מקור חכמה אמר כי הכה כ"ז שהנחל יעלה על שפתו גם הגבי' יתמלאו לא כן אם בנחל שוטף חכה הועלה מה יעשו מי גבי' ככה אם יחסר הת"ח המאיר לאנשי דורו בחכמתו מה יעשו שארי הת"ח ואדמה כי לענין זה כיוון דהע"ה בקינה אשר קינן על שאול ויהונתן שהשליש שמה ג"פ איך נפלו גבורים אמר בתחלה צבי ישראל כלומר תפארת ישראל על במותיך חלל כי איך כפלו גבורים ואם בארזים נפלה שלהבת מה יעשו איזובי הקיר ואמר שנית כי הנה שאול ויהונתן יצאו ללחום נגד מכחישי ה' ולולא הושיע ה' משיחו כבר נתקדש ש"ש ע"י אמנם עכשיו איך כפלו גבורים במלחמה כלומר במלחמה כזו שהיתה מול מכחישי ה' ויהונתן על במותיך על מקום שהי' להיות לך לתפארת נהיית חלל וסיים שוב איך נפלו גבורים ומול הג' אמר איך כפלו גבורים שלא הניחו דוגמתן ומה יעשו עתה אי גבי' והיינו ויאבדו כלי מלחמה ואמנם אם כל א' וא' לפי ערכו ישים על לבו ענינים אלו בהעדר הצדיק ויאמר כד' הני בריוני דבשבבותי' דר"ז דאמרו האידנא מן מגן עלן אזי ישתדל כל אדם לתקן בעצמו יותר מאשר הי' רגיל תחלה ועי"ז אדרבה מי"צ יגרום להשלמת הדור והנה הש"י תיקן לאהרן בגדי כהונה וצוה אשר אותן הבגדי' עצמן ילבש כל כהן הבא אחריו למען במיתתו ישתדל הבא אחריו ללבוש בגדי המדות אשר לאהרן ועי"ז בגדי כהונה גרמו לטובת הדור ומנהיגם וז"ש כי על אותו דרך עצמו שבגדי כהונה מכפרי' דהיינו כשהכהן הבא אחרי אהרן לובש בגדי המעלות ומדות אשר לאהרן עד"ז מי"צ מכפרת. הרחמן הוא יגדור פרצותינו ברחמי' ובלע המות לנצח ובל"ג בב"א: דרוש והספד על מ"צ ה"ה הרב הגאון מו"ה משה פערלס והמא"הג מו"ה שאול לאנדא זי"ע בעיר קראקא. פ' נח תרט"ו: במ"ר פ' נח אלה תולדות נח הה"ד פרי צדיק עץ חיים מה הן פירותיו של צדיק מצות ומע"ט: אז"ל בפ"ק דקידושין הזכות י"ל קרן וי"ל פירות שנא' אמרו לצדיק כי טוב כי פרי מעלליו יאכלו עבירה י"ל קרן