ליקוטי חבר בן חיים א קיד

אז"ל ברבה פ' אחרי למה נסמכה מיתת מרים לאפר פרה לומר לך מה אפר פרה מכפר כך מיתת צדיקים מכפרת וח"א למה נסמכה מיתת אהרן (פ' עקב) לשבירת הלוחות לומר שקשה הי' מיתתו של אהרן כשיבור הלוחות וח"א בא' בניסן מתו ב"א ולמה מזכיר מיתתן ביוה"כ לומר לך מה יוה"כ מכפר כך מ"צ מכפרת ומנין שיוה"כ מכפר שנאמר כי ביום הזה יכפר עליכם וגו' ומניין שמ"צ מכפרת שנאמר ויקברו את עצמות שאול ואת עצמות בניו ויעתר ה' לארץ ע"כ: אז"ל במס' יבמו' ע"ט אל שאול ואל בית הדמים אל שאול שלא נספד כהלכה ואל בית הדמים שהמית הגבעוני ומק' הרי סתר חדא לאידך ומשני אשר משפטו פעלו וגו' רשעים הם ונ' דהנה הטעם שנתן יהושע הגבעוני' לחוטבי עצים וגו' ולא נתנם לעבדים משום דאם יהיו בערי ישראל יהיו להם למוקש משא"כ אם יהיו בביהמ"ק ויראו שם חביון עזו הם בעצמם יוכיחו ויעוררו את ישראל לעבוד ה' ע"ד עתה ידעתי כי גדול ה' מכל אלוקי' והנה זה ענין חוטבי עצים כלומר להגדיל המדורה ושואבי מים מבאר ה' מים חיים ועד"ז היו הכהנים מספיקי' להם מזון לחזק אמונתם אמנם בראותם כי שאול הכה נוב עיר הכהנים וא"כ חלילה כל אנפין שווין אך זה ע"ד שפי' במ"א גבי מי מריבה ויקדש בם אם הצדיקי' חוטאי' והקב"ה מענישן שמו מתגדל וזכות הוא לצדיק שלא יארע תקלה על ידו וזה ענין שאמרו במס' אבות גבי משה זכות הרבים תלוי בו כי במיתתו נתקדש שמו של מקום וכן הענין במיתת שאול ואמנם כ"ז אם לא היה בידו חטא אחר אך כבר הי' מלוכלך בחטאי' אחרי' ע"כ אין כאן ראי' כי בחטא זה מת וזה הי' מוטל על חכמי הדור להודיע בהספידו של שאול כי לא הי' בידו חטא אחר שהי' חייב עליו מיתה זולת זה וידעו הגבעונ' כי הש"י דם עבדיו יקום ואפי' לבני פלטרין לא נסיב אפין ואמנם מאחר שלא הספידו לשאול כהלכה הי' בית הדמי' של נב למיתה מוסרית ודתית לגבעוני' וזה הי' תשובת השם ופי' ד' רז"ל ואמרו ע"ד אשר משפטו פעלו ר"ל הצדיקים פועלים משפטו של השם אם גם יחטאו ע"י שסביביו נשערה מאוד הם פועלים משפטו והנה אנו רואים מזה כי עיקר הכפרה במיתת צדיקים ההספד כי יאמרו אם בארזים כפלה שלהבת וכו' והנה זה הענין שדמו מ"צ ליוה"כ דקיי"ל ג"כ דאינו מכפר כ"א על השבים וז"ש מה יוה"כ ע"ד שיוה"כ מכפר מיתת צדיקים מכפר ואמר כי מניין שיוה"כ מכפר דכ' כי ביום הזה יכפר עליכם וכ' בי' לפני ה' תטהרו ר"ל כי עליכם לטהר עצמכם לפני ה' וכן מצינו במ"צ כי כמה שנים אחר מיתת שאול כשקברו אותו מחדש והספידו עליו קצת כדרך שאמרו במלקט עצמות כי זולת זה הי' אסור כמ"ש ז"ל דהי' לאחר י"ב חודש ואז ויעתר ה' לארץ הרי זה ההספד עיקר ועד"ז אמרו כל המוריד דמעות על אדם כשר הקב"ה נוטלן ומניחן בבית גנזיו דהנה בית גנזו של הקב"ה יראת ה' כמ"ש ז"ל ובכלל את ה' אלוקיך תירא ת"ח וע"ד מליצה כשהדור חוטאין הקב"ה נוטל הצדיקים ואת ה' אלוקיך תירא למען ירבו הת"ח והנה זה המתאבל על הת"ח ה"ה בכלל יראת ה' והיינו שמניח ה' דמעותיו בבית גנזיו ר"ל באוצר של יראת ה' ומטעם זה דמו ז"ל ג"כ מ"צ לאפר פרה כי אפר פרה אינו מטהר ומכפר כ"א על מי שהוזה עליו וכן במ"צ מי שמתעורר לשוב עליו מכפר ויש עוד דמיון לשיבור הלוחות כי בלוחות אז"ל אמר משה מוטב תידון בפנויה וכן הענין במ"צ כ"ז שהצדיק בדור הוא מעורר דין עליהם כמ"ש באת אלי להזכיר את עוני ואמנם מטעם זה דומה ג"כ לאפר פרה שמטהר טמאים ומטמא טהורים כמו מ"צ מטהר טמאים כמ"ש אמנם מטמא טהורים כי מי יחמול עליך ירושלים ומי ינוד לך. הרחמן הוא יגדור פרצותינו ברחמים ותכלה שנה וקללותיה ותחל שנה וברכותיה א"ס: מילי דהספידה על מ"צ ה"ה הרב הגאון אב"ד דק"ק אונגוואהר מהר"מ א"ש והגאון מו"ה געץ אב"ד דק"ק באיא והמאוה"ג מו"ה ר' ישראל וואהרמאן אב"ד דק"ק גראסווארדיין והמא"הג מו"ה שמעון אפענהיים דיין בק"ק פ"ב זי"ע תנ"צ ב"ה יום א' פ' אחרי תרי"ב: וידבר ה' אל משה וגו' עד פי בענן אראה על הכפורת פי' רש"י משמי' דגמרא כי בענן הקטרת אראה על הכפורת וכבר נתקשו המפר' מה ענין מצוה זו למיתת בני אהרן עד שאז"ל למה נסמכה מי"צ ליוה"כ לומר לך מה יוה"כ מכפר כך מי"צ מכפרת ובכן גם אנחנו נעורר תחלה על אבדן הצדיקי' אשר ממזרח וממערב מצפון ומים זה בימינו כעדרו ממנו ואמנם אז"ל כשמת רבי צוה אל תספדוני בעיירות ומסיק משום יקרא ונ' דהכוונה דאז"ל מהספידא של אדם ניכר אם אדם כשר הוא: והנה טבען של גדולי דורינו בכל דור לא נודע כ"א בשער בת רבים כי שמה נודעו הן בתורתם הן בחכמתם הן בכל מעשי' ואמנם במקומות הקטנים אם גם שם נודעו בכל זאת לא ידעו ערכם ואי אפשר לעורר אבל עלי' לפי כבודם והרואה זלזל ח"ו בכבוד המת והיינו משום יקרא דקאמר ואמנם אז"ל מפני מה בניו ובנותיו של אדם מתים כשהם קטנים מפני שלא בכה והתאבל על אדם כשר והכוונה כי ב' מזבחות כפרה לנו עתה בגולה הא' הצדיקי' הנתפסים בעון הדור והשב אל לבו לאמור הנה משיח ה' זה נלכד בשחיתותם וישב מדרכו הרעה מיתת הצדיק מכפר עליו משא"כ האיש אשר לא ישים אל לב ויאמר הנביאים לעולם יחי' ולא יאמין כי לולא חטאינו ועונותינו קוי ה' יחליפו כח ויעלו אבר כנשרים ולא ישוב