ליקוטי חבר בן חיים א קי

מילי דהספידא דרוש והספד על מיתת צדיקים ה"ה הגאון בעהמ"ח ס' שערי תורה. והגאון מו"ה וואלף האמבורגער והמא"הג מו"ה אברהם וועקסלער אב"ד במדינת שוואבך. והמא"הג מו"ה אברהם בעק אב"ד בהאלינוש והמא"הג מו"ה שמעון קרומענויא דיין בעיר פעסט פ' אמור תרי"א לפ"ק: וידבר ה' אל משה לאמר אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת אליהם וגו' ד' רז"ל אמור ואמרת להזהיר הגדולים על הקטנים כ' בנעורר תחלה על אבדן המאורות שהזכרנו אמר הכ' בהעדר אלי' ז"ל ואלישע רואה והוא מצעק אבי אבי רכב ישראל ופרשיו הענין כי הצדיק הוא לעמו לשני תועלות הא' לחומה ביום זעם כמו שאמרי' בסורא הי' מותנא בשביבותי' דרב לא הוה מותנא וזאת שנית להורות להם דרך ילכו בה והנה הוא להם אב בעוה"ז ואב בעוה"ב והנה הרכב הוא העגלה הנושאת המלאה לה והפרש הוא המורה דרך ילך החיל הבא אחריו ואמנם בעו"ה המון העם לא ישכילו ולא יבינו הטובה שיש להם בחיי הצדיקים ולא הרע בהעדרו. ואמנם התלמידים שהיו סמוכי' על שולחנם המה יבינו וישכילו היטב וז"ש ואלישע רואה ר"ל הבין גודל ההעדר ולזה צעק ומצעק לאחרים לומר בכו עמי אף כי אינכם מבינים כי הוא אבי אבי מי שיקר בעיניו חיי עוה"ז יבכה על כי נפלה החומה בעוה"ז ומי שיקר בעיניו העוה"ב יבכה על חשכת האור וביאר דבריו ואמר הלא הי' רכב ישראל כי הוא נשאם על שכמו ופרשיו שהיה רוכב לפניהם להראות להם הדרך הישר ונכון וזה הי' ג"כ לדעתי ענינו עם הנערים כי אלישע מרוב צערו והספדו על רבו מרטו שערות ראשו והנערים האלו לעגו לו מזה זה שמרטת שערות ראשך הנביאים לעולם יחי' והראה להם כ"ז שהצדיק הי' ג "כ אם היו חוטאין מכ"ז לא באו דובי' מהיער ושלטו בהם כי הוא היה מגין עליהם משא"כ עכשיו ותצאנה שנים דובים וגו' וכן ארז"ל הנהו בריוכי דהוו בשבבותי' דר"ז כדשכיב ר' זירא אמרו כ"ז שהי' ר"ז קיים היה מגן עלן עכשיו מאן מגן עלן וזה, כוונת המקונן נפלה עטרת ראשינו אוי כא לנו כי חטאנו כ"ז שהי' עטרת ראשינו המגין ומסיך בעדינו קיים אף אם חטאנו לא נפרע ה' מעמנו עכשיו שנפלה אוי כא כלומר מיד לבו אוי כאשר חטאנו וכן אמר הכ' רוח אפינו משיח ה' אשר אמרנו בצלו נחיה בגוים נלכד בשחיתותום כי הנה אז"ל פ' חלק כי מפני הרעה נאסף הצדיק כלומר שלא יראה בצרת הצבור וז"ש רוח אפינו וגו' אשר אמרנו כי צלו מגיע כל כך עד אשר אפי' בגוים שה אחת בין אלף זאבים נחי' אמנם השם לכדו על שרצה באותו הדור להביא שחיתותם של הגוים שלא יראה בצרת הצבור. ואמנם יש לפר' הפ' הזה ע"ד אחר כי באמת מעמד תורתנו בין האומות הוא בנס כי דתינו שונות מכל עם וכל המיקל בענייני הדת הוא החכם בעיניו. ואמנם כ"ז שיש בנו זקנים נשואי פנים כהגאון הזה הנפטר שהלך בעצמו טרם מותו עוד לשרי המלוכה אזי אין להם מה להשיב כי בישישי' חכמה והכרת פני קדושתם יענה בהם ואמנם כן יעמוד הדת על תלה עד"ז ויענשו עוברי עבירה בכפלים אם יצא דבר המלכות לשמוע בקול המנהיגים וה' יודע כי כל פקודות המלך יקיימו ולזה בכ"ז לא יחשבו. ואמנם ה' חפץ לזכות עמו למען היות להם פתחון פה לאמר רצוננו לעשות רצונך אמנם שעבוד מלכות מעכב והנה רוח אפינו ר"ל שנוכל לשום רוח אפינו כאשר הוא מן הצורך כלומר לעשות דתינו ביד רמה מי גרם לנו זה משיח ה' האיש אשר הי' מפורסם ולמשיח ה' בשם הטוב משמן אשר אמרנו בצל חכמתו כחי' בגוים נלכד בשחיתותם יען העמיקו שחתו לא רצה השם לסגור פתחון פיהם וקורא אני על הצדיק הזה בנימן זאב יטרף וגו' הכוונה כי הכה הצדיקי' בילדותם כבר קנו עולמם. ואמנם השם ישאירם בחיים למען צוות את בני ישראל כמ"ש מרן הגאון זלה"ה ע"פ והותירך ה' לטובה בפרי בטנך ר"ל בעבור פרי בטנך אף כי אתה כבר הוא בשלימות והנה עד הוא כנוי לעוה"ב ואמר בבקר בילדותו כבר יאכל עד כלומר כבר קנה נצחיותו ואמנם לערב יחלק לאחרים שלל אף כי הוא א"צ ודברינו מובנים ע"ע הצדיק הזה בענין חבוריו ומעתה נחזור למה שהתחלנו בו הנה ארז"ל בכי חבורה שמת א' מהם ידאגו כולם והטעם כי אם גם בחטאו מת מ"מ כולם קבלו ערבות בעדו כמ' הכ' וכשלו איש באחיו. ואמנם כ"ז בהמון העם שלא יוכיחו זא"ז משא"כ המורה התורה כאשר יוכיח לעמו על כל דבר פשע פטר עצמו מן הערבות ואין בו חטא במיתת האחרים. והנה נוכל לומר כי זה ענין טומאת מות להורות כי לא בו לבדו העון שגרם לו מיתה כ"א בכל החבורה כולה. ואמנם הכהן המורה התורה עליו לא יהיה ערבות ולזה לא יטמא: והנה ידוע כי בעו"ה לפי ראות העין התוכחה היפוך השלום כמ ז"ל האי צורבא מרבנן דסני לי' בכי מתא משום דמוכח להו וידוע מדתו של אהרן אוהב שלום ואמנם בכ"ז העיד עליו הכ' ורבים השיב מעון וז"ש אמור אל הכהנים בשביל שהם בני אהרן אמור להם הזהירם לנפש לא יטמא בעמיו שלא יטמאו הם בנפש החוטאת ופי' רז"ל אמור מה תאמר