ליקוטי חבר בן חיים ח עז

שם הג"ה סעי' י"ב או גזל נ"ב ע' תשובותיי: שם מחבר סעי' מ"ד בסתם נ"ב וכן שכר טרחתו כדלקמן סי' קע"ח יעב"ץ ח"א סי' וי"ו דלא כחו"י סי' רכ"ד שדבריו צ"ע וע' לקמן סי רפ"ז כל הסי': שם סעי' מ"ה מזונותיו נ"ב ופסק בחו"י שם שאם הלביש עצמו לטובת השותפים לעשות לו עין אצל הסוחרים משתלם מהאמצע וראי' מלקמן סי' רפ"ו סעי' ב' ויש לעיין בזה: שם הג"ה סעי' מ"ח ויש חולקין נ"ב ועיי' תשובותיי: שם ש"ך ס"ק מ' דף ק"ד נמחק ונ"ב במיוחסת סי' כ"א ועיי"ש דכ' וי"ל דדין זה באחין שותפין בלבד עכ"ל משמע דאתי למעוטי אחין שאינם שותפין אבל שותפין דעלמא פשוט הוא דדין זה נוהג בהם וכסמ"ע אבל בב"י נדפס בטעות בהיפך בשותפות אחים בלבד עיי"ש דמשמע למעוטי שותפים שאינם אחים וליתא שם בהג"ה סעי' י"ג ודווקא נ"ב וכן פסק בס' באר שבע דף ע"ט ע"ג כב"י ורמ"א וכטו"ז דלא כסמ"ע ס"ק ה': סי' קפ"א סעי' א' שיירא ע' תשובותיי: סי' קפ"ב ש"ך סק"א ודווקא נ"ב עיי' תשובת שבמשנה למלך פ"ב מה' רוצח ושם מבואר מ"ש נב"י קמא סי' ע"ה בחלק אה"ע ולדינא נ"ל אם הקפיד לגרש ע"ד עבירה כגון בע"כ דווקא אינה מגורשת דאין שליח לד"ע ואם הקפיד לגרש ברצונה וגירש בע"כ הרי שינה מדעת המשלח ואינה מגורשת אבל לענין דבר עבירה נתן לו רשות אבל לא שלוחו הוה כמו ימירנו דילפינן מניה באומר כל הרוצה להמיר ימיר עיי' מ"ש נב"י עצמו שם ססי' פ"ב אות כ' וק"ל וזה דלא כקצה"ח סי' זה ובזה מיושב קו' הגאון מו"ה יצחק בנב"י סי' ע"ב עיי' שם ומדיני שליח לד"ע ע' ש"ך לקמן ססי' של"ח וססי' שפ"ח ולעיל ססי' ל"ב: סי' קפ"ג ש"ך ס"ק ב' אך קשה נ"ב עי' יש"ש פ"ט דב"ק סי' ל"ג דלק"מ: שם ש"ך סס"ק ט' נ"ב עיי' משנה למלך פ"א ופ"ד משלוחין שאינו פשוט: סי' ק"צ הג"ה סעי' י"ח וכדי להבריח נ"ב עיי' ד' ר"ת בתוס' כתובות ע"ט ע"א בד"ה עשאום וכו' וצ"ע במבריח בזמנינו ועיי' לעיל טוש"ע ססי' צ"ט: סי' קצ"ד ש"ך ס"ק א' מדבריו נ"ב ע' טו"ז יו"ד סי' קל"ב ס"ק ח': סי' קצ"ה סמ"ע ס"ק י"ז משיכה נ"ב עיי' מ"ש ב"ש באה"ע סי' ל"ב ס"ק ח' בשם טו"ז ועיי"ש בקונטרס אחרון לס' המקנה ס"ב ד"ה ומ"ש עוד הט"ז והעלה אחר משיכה יכול לחזור בו: סי' קצ"ח סמ"ע ס"ק ז' בסמטא נ"ב בסטומתא: סי' קצ"ט מחבת סעי' ג' השור מת נ"ב בפורים לפמ"ש מג"א סי' תרצ"ו ס"ק ט"ו דמחוייב לאכול בשר א"כ לא גרע מיין לקידוש והא דלא חשיב לי' בד' פרקים משום דהיו רגילים בעגלים דווקא עיי' ב"מ ע"ח ע"ב אבל לענין העמדה על דין תורה לאגרע מיין קידוש: סי' ר' ש"ך ס"ק ט' לדחוק נ"ב כמ"ש לקמן סי' כ"ב ס"ק ג': שם הג"ה סעי' ח' יש חולקין נ"ב עיי' ש"ך י"ד סי' קל"ב ס"ק כ"ה ומה שהקשה משנה למלך פ"ד ממכירה הל' ה' ועיי' בתשובותיו: סי' ר"ב ש"ך ס"ק ב' נ"ב עיי' באר היטב בתשובותיי: שם ש"ך ס"ק ג' כשהוא סבור נ"ב עיי' בתשובותיי וסברא זו רמוזה בריטב"א קידושין כ"ו ע"א ד"ה אמר חזקי' עיי"ש וק"ל ונתבאר היטב בתשובותיי: סי' ר"ד הג"ה סעי' ג' ודווקא ג"ב עיי' תשובותיי: שם ש"ך ס"ק ט"ז נ"ב שייך לקמן רס"ב: שם ס"ק ט"ז בכתיבה נ"ב צ"ע כיון שנכתב על זה המלוה לא בעי כתיבה כמ"ש תוס' ב"ב ע"ז ע"ב ד"ה נקנה וברא"ש שם: סי' ר"ח ש"ך ס"ק ב' נשבע נ"ב עיי' מג"א סי' של"ו ס"ק ז' ומ"ש בתשובותיי: סי' ר"ט סמ"ע ס"ק א' שם נ"ב עמ"ש טו"ז שם: סי' רי"ב הג"ה ס"א שעה אחת נ"ב עיי' תשובותיי: שם מחבר סעי' ז' נ"ב עיי' תשובותיי: שם בהג"ה שיקיים נדרו נ"ב וצ"ע במשנה ד' פ"ה דערכין ועיי' מ"ש תוי"ט שם על השמטת דין זה ברמב"ם עיי"ש וע' מ"ש בזה בתשובת מהרי"ט סי' ל"ט ד"ה איברא ותמצא נחת: שם סמ"ע ס"ק כ"א שלא נ"ב עיי' תוס' ב"ק ל"ו ע"ב ד"ה יד עניים ועיי' תשובותיי: שם בטו"ז ד"ה דלא קנה נ"ב וכמ"ש ש"ך ס"ק י"ב ומהרי"ט סי' ל"ט דיצא כן מדכ' יהיה בית אלקים אלא דצל"ע דא"כ מנ"ל לרמב"ם דחל נדר על דבר שלא בא לעולם מעשר אעשרנו לך וכ' אשר נדרת לי נדר דלמא אנדר דיהיה בית אלקים קאי וא"י מוחזקת אבל עשר אעשרנו לא הוה נדר וצ"ע ועיי' תשובותיי: סי' ר"כ מחבר סעי' י"א אני מוכר נ"ב עיי' תשובותיי: סי' רכ"ז סמ"ע ס"ק י"ד והשני לו ונמחק לו: שם באו"ד וירא שמים נ"ב לענ"ד לפרש שהוא ידקדק שלא יאנה את חבירו אפ' בפחות משתות ועוד יגמור בדעתו למחול לחבירו על פחות משתות כדי