ליקוטי חבר בן חיים ח עו

אין זה ענין לכאן מ"מ מה דמייתי מרדכי לכאן מהר"ם י"ל קצת דלא שוה בטעם אלא בשיתוף שם עיר חדש אבל לפסוק כר' יהודה אין הדעת סובל שיהי' ב' עיירות כ"א נמצא בה זקן שהפליג בן ק"כ נאמר שעדין צריכה דוושא ואידך אתי מבני עלי או עבר בה דבר ומגפה ר"ל נימא דלא צריכא דוושא כיון שאין כאן מי שזוכר בנינה ואיפך אנא וקרוב לשמוע ראיית י"א שבסמ"ע מצוער וק"ל: שם ש"ך ס"ק י"ב ע"ב דא"כ נ"ב ע' נוסחא האמתית בש"מ וברמ"ה פ' לא יחפור ולק"מ: סי' קנ"ו הג"ה סעי' ה' ורבים האומרים נ"ב ע' תשובותי ורוב דברים שבסי' זה מבוארי': שם סוף הסי' סי' רל"ז נ"ב דיש תר"ג להשיג גבול שכירת בית מהגוי: שם הג"ה סעי' ז' מהרי"ק שורש קצ"ב נ"ב קל"ב: שם מהרי"ק שורש הנ"ל נ"ב קפ"ו: סי' קנ"ו הג"ה סעי' ד' והגה סוף הסי' ונ"י בשם ר"ח נמחק: סי' קנ"ז ש"ך ס"ק ט"ז נשבע נ"ב ולע"ד ליישב קו' על הרמב"ם דדברי ש"מ מי יימר דמחייבי לי רבנן צ"ע קצת דילמא לא ברי לי שידעתי ההלכה ופרעתי לך אע"כ הכי פירושו דוודאי אחר זמנו ממש לא שייך זה אך למימר תוך זמנו קדמתי ופרעתי כי היכי דלא לטרדון לזה אומר איך יטרדוך הלא תוכל לומר מי יימר דמחייבי לי רבנן ומודה אביי: אבל לאחר זמנו די לנו שיגבה בשבועה חמורה עכ"פ וגם זה צ"ע קצת אבל למגבי בלא שבועה נמי לית לן: סי' קנ"ח מחבר ס"א אחרת (ב) נמחק הסי' ונרשם לקמן מהם (ב) סי' ב' וע"ש: סי' קס"א סמ"ע ס"ק ד' בעיר שושן ולע"ד לטעמו של סמ"ע קשה א"כ בעיר נמי אם ד' או ה' בתים עומדים סמוך לחומה וא' קרוב קצת יותר מחבירו נימא נמי שנחשב הכל כבית א' וזה לא שמענו אבל טעמו של עיר שושן יש להסביר על נכון דבחצר דלא חיישינן אלא לגנבי שבעיר שבאים על ממון ממ"נ אי לגבר ידם של גנבים כל בני החצר בסכנת ממון ואי תגבר יד בני החצר או יעשה עמהם פשר א"כ גם ממון של זה הקרוב ינצל ויוחזר לו מה שגנבו ממנו משא"כ בעיר דאיכא משום נפשות אם נהרג הקרב קרוב לחומה א"נ יגברו יד בני העיר אח"כ מ"מ אינם יכולין להחזיר נפשות: סי' קס"ב הג"ה סעי' ז' וכן עשיר נ"ב תשו' מ"ב סי' ד' פליג על כל זה שאין אדם יכול לטעון מאומה לעכב רבים ממצוה: שם בהג"ה והמומחה נ"ב ומג"א ססי' קנ"ד מייתי דעת החולקים ע"ש: שם הג"ה מבן מרן הגאון כתב סופר זצוק"ל ריב"ש סי' רנ"ג וסי' של"א: סי' קס"ג ש"ך ס"ק ו' איירי במעות כצ"ל: שם בהג"ה סעי' ג' ולתקן ע"פ השבוע נ"ב עי', תשובותיי: שם בהג"ה אחר זמן נ"ב ואם נמשך זמן מה בין ערך המס לזמן עשיית פנקס הגביי' ובין כך עלו אנשים או ירדו מנכסיהן הולכין אחר זמן עשיית הפנקס הגביי' כ"כ מהרמ"ל סי' מ"א עפ"י תשובת ריב"ש ורשב"א ועפ"י מנהגי הקהל ע"ש: שם הג"ה או מקוה נ"ב ע' תשובותי: שם הג"ה סוף הסי' צריכין קנין נ"ב ע' ש"ך סי' פ"א ס"ק ו': סי' קע"א הג"ה סעי' א' ראובן נ"ב ע' מה שדקדק בדגול מרבבה על דין זה ולע"ד דברי תשובת הרא"ש שבכלל ה' סי' ג' מבוארים כך שאין שמעון יכול למחות מעשות מחיצה מפני שיהיה עני אתה כיון שראובן בנה בשלו אבל מטעם אחר יכול למחות כי מתחלה כשלקחו המקום בשותפות וישבו במושב א' בלי מחיצה לא היה שום חילוק בין ישיבת ראובן ושמעון כי שניהם הי' במושב הראש והיה זה שוה כמו זה ומשו"ה לא עלו להדדי ועלה בדמים כי מעיקרא לא נשתתפו מדעת שיעשה מחיצה ויהיה לו לבדו מושב הראש נמצא מצד הפסדו של שמעון יכול למחות בכבוד בעלמא אינו יכול למחות אבל מטעם של ראובן בשיווי ממון יכול למחות וע' בפני' ותראה כן כוונתו עיי' תשובותיי: שם ש"ך ס"ק ט' ולי נ' נ"ב עי' מ"ש בזה ס' שאילת שלם פ' צו ס"ק פ"ג עיי"ש: שם הג"ה סעי' ח' ע' מ"ש מג"א סי' קל"ב בדיני קדיש מבואר דמ"מ אם נתקלקל הס"ת קצת ע"י זה השותף שצריך עכ"פ לשלם חלקו להאחר: סי' קע"ה מחבר סעי' ו' נ"ב ע' תשובותיי: שם סמ"ע סוף הסי' נמי יכול נ"ב ואין כן דעת רש"ל וב"ח שבש"ך סי' קס"א וע' טו"ז סעי' נ"ט ולכן אין להוציא מיד מי שקדם ולקחו אפי' אחר מכ"ש בעל המצרן: סי' קע"ב סעי' ג' הג"ה וי"א דיכולין נ"ב דינים אלו מבוארים על בוריין בעה"י בתשובותיי: שם מחבר סעי' ח' השותפין נ"ב ע' היטב תשובותיי: