ליקוטי חבר בן חיים ח עה

מני' לא מוציאי' מ"מ חיובא דדהו מצוה לפרוע חובת אביהם הוה חיוב ברור ומשלמים ומיושב כל מ"ש ש"ך ס"ק ז' ח': שם ש"ך ס"ק ל"א דעת ר"י ני"ב רבינו ירוחם: שם דגם ר"י נ"ב רבי' יוסף: שם רס"ק י' נ"ב העתק מתקנו' הארצות שבסוף ס' עטרת צבי סי' ט' עלה במוסכם לגבות משט"ח שאין בו ריעותא אף מיתומים קטנים דהיינו אחר זמן פרעון בשבועה וקודם זמן פרעון יקח המלוה בלא שבועה ודינם כגדולים עכ"ל ומשמע אפי' לגבות עדות ולקיים השטר וכ"כ הגאון חות דעת בתשובה: סי' קי"א מחבר סעי' י"ג בעלי זרוע נ"ב היינו ישראל אבל לא או"ה כ"כ חי' רשב"א נדרים כ"ז ע"ב וכן הוא בתוס' ב"ב מ"ד ע"א עיי"ש לפי"ז ט"ס הוא בתשו' רשב"א סי' אלף ל"ט שכ' גוי אלים וצ"ל גברא אלים ולק"מ קי' ש"ך גם קו' טו"ז לקמן סי' קס"ג אמהרי"ק עיי"ש: סי' קט"ו ש"ך ס"ק ה' בד"ה אבל וארץ שעלתה נ"ב ועב"ה: סי' קכ"א ש"ך ס"ק נ"א ע"פ שום נ"ב ועיי' לקמן סי' כ"ב ס"ק ב' ובתי"ט ריש מס' ב"מ ובחידושינו סוגי' שליח נעשה עד: סי' קכ"ה סמ"ע ס"ק א' דה"א צ"ל דה"ה: שם ש"ך ס"ק ה' דנשאר צ"ל דבשאר: שם מחבר סעי' כ' לחזור נ"ב אם קבל השליח אחריות ממש כמו הנפקד א"ש אבל אם אינו מקבל אחריות והו"ל שו"ש שמסר לשו"ח דגרעי לשמירתו צל"ע דהא מקרי פשיעה וכדלקמן סי' רצ"א סק"ו כ"א פ"ו משכירות וא"כ הו"ל חוב ולא זכות למפקיד ולימא לי' אין רצוני שיהיה חפץ שלו ביד ש"ח יכול לחזור וכן משמע להדיא בש"ס דמשני בהוחזק כפרן ולא משני ברגיל לפקוד אע"כ כנ"ל דברייתא מיירי באין אחריות על השליח עי"ש וצ"ע כי נלע"ד כמ"ש וע' תשובותי: סי' קכ"ו ש"ך ס"ק ה' סי' ה' צ"ל ד': שם ק"ך ס"ק נ"ו למחוק צ"ל למחות: שם ש"ך ס"ק נ"ז ודוק נ"ב ולפע"ד צדקו ד' מהרי"ט בשלמא אין אדם תובע לשליח אלא אם חוששין שהוא נוגע בעדות שפיר י"ל שאינו נוגע דמה לי גברא זה או זה אבל כשתובעין ממנו ורוצה לפטור עצמו במגו שפיר י"ל כמהרי"ט והבן זה: שם מחבר סעי' כ"ב וא"ל ישראל כצ"ל: סי' קל"ד ש"ך ס"ק ד' והוכחתי נ"ב עיי"ש מ"ש שטה מקובצת בשם עליות דרבי יונה: סי' קל"ח ש"ך ס"ק ה' ובשבועה נ"ב אמנם בחי' ר"ן פ"ק דב"מ מייתי נוסחת בה"ג ובשבועה חולקין את השאר עכ"ל: סי' ק"מ מחבר סוף סעי' יו"ד קמן כ"ב דמיון זה ברי"ף פ' החולץ גבי אשתמודעינהו דאחוא דמתנא הוא וברמב"ם ה' שגגות ע"א אומר כלאים פירות אלו וכו': סי' קמ"ט טו"ז סעי' י"ז מזה נ"ב עי' ספ"ב דכתובות פלוגתא דר"י בן ברוקה ורבנן ולעיל סי' ל"ה סעי' ז' ויש לחלק וק"ל: סי' קנ"ג מחבר סעי' י"ב נ"ב לחצירו של שמעון כצ"ל:. סי' קנ"ד הג"ה סעי' ב' ולא יוכל ודווקא כשיש להם ב' בתי כסאות מחולקים רק שנופל לחפירה א' כ"כ דגול מרבבה וע' לקמן סי' קנ"ה סעי' ל"ח בהג"ה: שם הג"ה סעי' י"ח הבא מכחו נ"ב ועיי' עוד לקמן ססי' קנ"ה: סי' קנ"ה ש"ך ס"ק ב' לאהדורי נ"ב לאזדהירי: שם ס"ק ס"ק ג' בשם הב"ח נ"ב ועיי' בבאר היטב ולענ"ד דהתם מיירי שהעליון צריך לתקן הגי' ומזה לא מיירי הכא כי אינם באים עתה לדון על הגג אלא שבין כך ירדו גשמים וטומן התחתון ע"י שלא תקנת המעזיבה שלך ירדו הגשמים שמגג דרך תקרה שלן עלי' לזה כתב כאן אין זה טענה אם לא שיבא עליו מצד תיקון הגג והנה בתיקון הגג נשתנה עליו עתה כי דרים תחת שנים ושלישים ע"כ אין תתחתין עליו תיקון שום תקרה והאמצעיי' כל א' מתקן תחתי' שלו ולא תקרה שעליו והעליון על כולם צריך לתקן קרקעיתו ותקרתו אמנם עליה העליונה שהוא תחת הגג המשופע שאין בו דיורים כלל ולא תשמיש רק בי תיבנא וציבי ושטוח עורות וכה"ג יד כל בני הבית שוים בתשמישו ומשו"ה יד כלם שוה בתיקון הגג המשופע ההוא והיינו מה שהוא בהמשך אורך בית למטה ואם א' מהם רוצה לסלק עצמו לגמרי מתשמיש העליה ההיא ולהפקירו שוב אינם יכולים לכופו לתקן הגג המשופע: שם ש"ך ס"ק ט' המרדכי נ"ב צל"ע דנ' טעמא דר"מ התם משום דמי שהוא בן יו"ד שנים בשעת (מעשה) יודע מה שנעשה ורוב בני אדם חיים עד שבעים שנה וכיון שלא נמצא מהם מי שזוכר סמכי' שלא נקבר נפל בתלולים ור' יהודה מקיל טפי אפי' יש שום זקן והפליג וזוכר ואינו זוכר שום טומאה מטהרים אע"ג דהוה כלא ראינו אינו ראיה כיון דהוה רק א' או ב' מופלגים בזקנה מ"מ מקיל ר' יהודה משום טהרת א"י עיי"ש בש"ס משא"כ ר"מ מחמיר בלא ראינו שאינו ראיה ט"ד שהיו שם הרבה עי' סי' נ"ז בש"ך לעיל סוף סימן נ"ז א"כ