ליקוטי חבר בן חיים ח לח

שם סק"ט ול"נ דבשלמא וכו' נ"ב ואולי י"ל כיון שהגשמים נעצרים בשביל גסי רוח כמבוחר פ"ב דתענית וא"כ לא ראי' למחזי יוהרא כל שהוא בתענית גשמים דא"כ קטיגור נעשה סניגור משא"כ בתענית ער"ה לא מחמרי' כולי האי במחזי כי היא דמצות תענית שקול יותר וק"ל ועוד נ"ל דהדיוטי' מתענין כמו בכל ער"ח והגדולי' המתבטלי' ממלאכת שמים אינם מתענין בשארי ער"ח רק בער"ה לקבל פני המלך ית"ש ומצינו גם בש"ס פ"ג דתענית דאנשי מעמד ומשמר לא הי' מתענים ביום מפני עבודת המקדש ע"ש וה"נ הגדולים בער"ח של שאר ימות השנה וא"ש: שם סקי"ב חוקת העכו"ם וכו' נ"ב עיי' תשובותי אימתי משכימים: שם סקט"ו חייב לקיים עונתו נ"ב כן חשבו רבים וכן שלמים דפקידת שרה רחל וחנה הייני הבעילה וההריון אבל זה א"א דבר"ה י"א ע"א מבואר דשרה נתעברה בסוכות וע"כ דפקידה דבר"ה הייני פקידה דבשמים ממעל וכן מוכח משמואל שמת בכ"ח אייר כמוכח לעיל תק"פ א"כ מסתמא נולד ג"כ בכ"ח באייר כמו שמוכיח ש"ס שם בר"ה ומבואר שם בש"ס וכו' דחנה ילדה לז' דכתי' ויהי' לתקופת הימים מיעט תקופה ומיעט ימים ע"ש א"כ ע"כ לא נתעברה בר"ה ועוד דלפי המפורשי' דתפלת חנה הי' בר"ה אחרי אכלה ואחרי שתה והייני ביום ר"ה ולא בלילה ואלקנה לא שמש מטתו ביום ר"ה והלילה כבר חלף עבר וע"כ הפקידה הייני שגזר עליהם שתתעבר ותלד ולא ההריון: סי' תקפ"ב מחבר ס"ב בהגה אגוז בגמטרי' נ"ב ולפע"ד הטעם דאחז"ל אל גנת אגוז למה נמשלה ישראל לאגז מה אגז אעפ"י שמתגלגל במקום טנופת אין תוכו נמאס אף ישראל אעפ"י שמתגלגל בין אוה"ע אין תוכן נמאס ע"ש וכיון שרומז על גליות לא מסמנא מלתא לאכול בר"ה ועוד אף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם ר"ת אגז אף גם זאת: סי' תקפ"ה מחבר ס"ג והוא שיהי' שם נ"ב פי' לאפוקי כששמעו ברכות וחצי תקיעות בצבור אחר ונקראו כאן להשלים מה שחיסר זה אז צריך התוקע השני המשלים לברך לעצמו על חצי תקיעות שתוקע עכשיו אע"ג שכבר שמע ברכה בצבור הראשון מ"מ ההליכה מבה"כ הוי הפסק כנלענ"ד דעת הש"ע מיהו מג"א לא ס"ל כן לקמן סי' תקפ"ט סק"ז ע"ש ועיי' א"ר כאן: שם מג"א סק"ב דהרמב"ם מיירי נ"ב הא דמחלק דברכות שהחינו מברך בעצמו ועל המילה מברך המוהל אבל בברכת השמיעה ס"ל להרמב"ם דהואי עצמו מברך ב' ברכות ועיי' לעיל סי' תל"ב סק"ו: שם ט"ז סק"ז וצ"ע על הב"י נ"ב ולפענ"ד לק"מ דהתם במוכר ס"ת במס' מגילה כ"ו ע"א אמר אינו רואה סימן ברכה לעולם משמע בכל עסקיו יענש שפיר כ' ב"י ש"מ דאיסורא איכא אבל הכא אינו אלא אינו רואה סי' ברכה בשכר שבת הלז י"ל ליכא איסורא ובר"פ מקום שנהגו ד' פרוטות אין בהם סי' ברכה לעולם התם אפרוטה קאי לעולם חליפה וחליפי חליפי אבל לא אגברא בשאר נכסיו: סי' תקפ"ו מג"א סק"ב דקאי אחיה נ"ב ועתוי"ט נדה משנה ט' פ"ו ע"ש: שם ט"ז סק"א איל אחר נ"ב טעות יש כאן בין איל בקמץ לעיל בחיריק עתוי"ט פ"ק דבכורות משנה ד' ובגליון שם: שם מג"א סק"ה כדאיתא בע"ז נ"ב עיי' תשובותי ביאור דברי רש"י שם עיי' מחצית השקל שנדחק: שם וכן מצינו נ"ב צ"ע פסחי' ה' סוף ע"ב והוה ראי' לסתור וביארתיו בחי' בעזה"י עיי' תשובותי: שם סק"ו וצ"ע בי"ד נ"ב עיי' רא"ש סוף מ"ק דלק"מ ועיי' בס' ק"נ שם תמה על הרא"ש ובחי' ישבתי הכל בעזה"י: שם סקי"ח דהוסף עליו נ"ב עיי' ב"ש סי' ק"ל סק"ח: סי' תקפ"ז מג"א סק"ד וכ"כ הב"ח נ"ב וט"ז ססק"ג פליג וכן הסברא דהאויר עושה צליל לאויר הסמוך והסמוך דק וטרם שיגיע הצליל לתנוך האוזן כבר נתבלבל בהברת המרתף ולזו נתקשו א"כ כשתוקע ועולה מ"ט יי"ח י"ל אפי' א"א לצמצם מ"מ כיון שהוציא השופר תחילה טרם שיגיע הצליל לבור כבר יצאו אזניו שהרי הוא תוקעו ועושה וק"ל: סי' תקפ"ח מג"א סק"ד דק' מהרמ"פ נ"ב עיי' היטב מהרש"א בחולין פ"ד ע"ב: סי' תקפ"ט מג"א סק"א ואפי' אחר נ"ב לכתחלה. שם סק"ב גמרא [ורי"ף] מילת וריף נסגר: שם ט"ז סק"ה ולא לעבור נ"ב וכ"כ הוא ז"ל עוד בט"ז לי"ד סי' קט"ז ובח"מ סי' ב' וכבר קדמו בכ"מ פ"ג מה"ל מלכים ע"ש: שם מג"א סק"ב אם באותו נ"ב נלע"ד סברת מג"א דאע"פ שיש לו ב' איברים זכרות ונקבות מ"מ גבול יש לו זמן מה מטיל מי רגלים מזכרותו ואז עדי מחברו שמטיל עתה מים מנקבותו ולזמן אחר ישתנה הענין עיי' ס' דהטלת מים בכורו' מ"ב ע"ב לענין טומטם אע"ג שאין הנדון דומה לראי' מ"מ כך נראה.