ליקוטי חבר בן חיים ח טו

הכלב כיון שאין שום א' שוה כמו הוא ממש חוץ מזה הגדי וסברא נכונה היא זו ואסור גם לבה"כ ועיי' תוס' בכורו' נ"ו ע"ב ד"ה לבדור וכו' שוב מצאתי זה ביש"ש דב"ק ומ"ש בס' גט פשוט סי' קכ"ב סק"ח ד"ה א"כ תימא וכו' ע"ש: שם סהס"ר נ"ב עיי' ספי"ז מסנהדרין שם מג"א סקמ"ט דבריהם צ"ע נ"ב ולפע"ד ליישב כך דבריהם וס"ל דלר"מ דל"א חוש לאיבה היינו טעמא משום דפ"ל בשארי מינוים אין הראשון חוזר לשררה כלל וא"כ בכה"ג נהי דהראשון חוזר לעבודתו מ"מ לא יהי' שום איבה אם גם השני משמש עמו דהרי בשאר מינויים אין להראשון כלום א"כ די לו שחוזר לעבודתו אך ר' יוסי ס"ל שכל המנויים דינא הכי שהראשון חוזר לעבדתו א"כ חיישי' לאיבה ומשו"ה הוצרך לפסוק הלכה כר"י וק"ל ועיי' בזה לדינא בתשובותי תשמ"ז סי' קנד מג"א סק"ז נמחק והוגה הארץ: שם סק"ט ואסור לשורפן נ"כ והעלה בכנסת יחזקאל דאין לאבדו ביד אפי' היכא דאיכא למיחש שיבואו לידי בזיון ע"י רשעים, וכ' ומי דחק לן עלמא וקוברן בעומק ג' טפחים ואם א"א בבה"ק יקברם במק"א ודלא כבעל שבות יעקב שם וכן עיקר: שם בהגה סעי' ו' ופרוכת נ"ב ובקהלות קטנות שפורסין אותו לפעמים תחת ס"ת בשעת הקריאה בקיבוץ חוץ לבה"כ אזי מותר לעשות מכסה לשולחן ואסור לעשות ממנו כפרת כן הוריתי למעשה ועיי' היטב בתשובת מהר"מ פ"ק ובתשו' ב"ח סי' י"ז: שם בהגה סעי' ט' לב ב"ד נ"ב במל"מ פ"ד מה"ל שקלים ה"ל י"ב קו' עי"ז הלא לא שייך לב ב"ד מתנה בנדבת יחיד ולק"מ הכא לישנא בעלמא קאמר דוודאי התתנדבי' הראשונ' התנו כן בפירוש ושוב המתנדב סתם ע"ד המנהג הוא מתנדב ופשוט: שם מחבר סעי' י' בראשי חתנים נ"ב ק"ל אפי' הם של גדיל אסורי' בלא"ה דגזרו על עטרות חתנים וצ"ל כמ"ש סי' תק"ס סק"ו ע"ש: שם מחבר סעי' י"א אסור להדליקן נ"ב עיי' תשובותי סי' אלף רע"ד שם בהגה מומר נ"ב עיי' תשובותי סי' אלף רפ"ג שם מג"א סקי"ז דאפי' נעבד נ"ב עיי' תוס' מגילה ו' ע"א ד"ה טרטראות שם סקי"ח דאם נתן נ"ב פליג אפסקא מהרי"ו וקי"ל: בא"ד בסה"ד נ"ב ומשמע כלל דדינא צדקה לעניים מקבלי' ממומר ולא קרבן וההיפך בנכרים דנודרי' נדרים ונדבות אבל צדקה לא משום ביבוש קצירה אבל נר וס"ת וצורכי בה"כ מקבלי' בין ממומר בין מנכרי ומ"ש תוס' ב"ב ח' ע"א סוד"ה יתיב וכו' דמייתי מינ' רי"ו ראי' י"ל לאו דוקא דה"ה דהוי שרגא כקרבן אלא לאפקא דלא הוי כצדקה לעניים אבן בר"מא כאן וביו"ד סי' רנ"ד משמע שרגא וכדומה הוי כקרבן אבל צדקה בודאי מקבלי' מהם שם סק"כ אפי להדליק ממנו נ"ב אין זה קו' דלהדליק ממנו איכא הכחשה וביזוי מצוה משא"כ לקרות לאורו הא קול ומראה וריח אין בהם מעילה אלא מדרבנן ואפשר בבה"נ אפי' לכתחלה שרי עמ"ש תוס' שבת כ"א ע"א ד"ה שמחת וכו' וכן בפסחי' ר"ו ע"א ד"ה ואילו וכו' שם סקכ"ג ואין להקדש נ"ב כמ"ש רשב"ם ותוס' ב"ב ע"ט ע"א והר"ב ו"תוי במעילה פ"ג מ"ו ומה שהק' תוי"ט עכ"פ יש שליח להקדש י"ל כיון שחב לאחרינא לא אבל צ"ע לא יהי' כח הדיוט חמור מהקדש כקדושין כ"ט ע"א ובש"ס אין הכרח כלל דאין יד כמ"ש בחי' רמב"ן שם דנהי דנקני להקדש אבל אין בו מעלה ועוד צל"ע מי לא מצי איירי בחצר שאינו משתמר לדעת הקדש ולא מיירי התם אלא מדין גידולי הקדש ולא מדין חצר וכן מבואר ממשנה ד' פ"ה דשקלי' ועיי' ח"מ סי' רס"ח עיי' תשובותי אלף שמ"ז שם בא"ד ברבה פ' אחרי נ"ב בפסוק איש איש: שם בססי' ואח"כ חזר השני נ"ב ליתא כן בצ"ץ אלא שהגבאים חזרו ולא האמנו להשני אבל הוא לא יוכל לחזור בו וכן מבואר מהראי' דמייתי מערוכי' והוא מ"ב פ"ח ע"ש ומיהו בלא"ה נמי נהגי חסידי עסטרייך ליתן כל מה שהפריזו כמ"ש מג"א לקמן סי' ש"ו סקט"ו בשם יש"ש פ"ה דביצה ע"ש: סי' קנ"ו סק"ב עיי' בתשובות הר"א ששון נ"ב דכל שאינו כמציל מידם אסור לקבל השבועה כשעבר ונשתתף ועיי' ש"ע ח"מ ססי' קע"ו ולענין עובדי השיליש עיי' שער אפרים במעיל צדקה ועיי' פמ"ג בסי' זה והעיקר דב"נ נהרג על עבודת השיתוף: שם בא"ד פסק היפך מזה נ"ב ע"ש שהנימוקי יוסף בשם רמב"ן והתוס' לד"א נתכוונו וכן הוא להדיא בש"מ בשם ריטב"א דכ"כ בשם רמב"ן ובמח"כ הסמ"ע שם סקי"ח לא כיון יפה ברמב"ן ע"ש: שם אסור למנות ישראל נ"ב עיי' תשובותי סי' אלף קפ"ה: שם הא דמותר לשנות נ"ב פ' הבא על יבמתו ס"ה ע"ב: