ליקוטי חבר בן חיים ז צז

מחמירי' דבועל ופורש וי"ל לרב אשי לפמ"ש לעיל בשם רמב"ם דגם בשאר נשים שזמנם ד' לילות או לילה א' מ"מ אי חיתה המכה בתוך זמנה תו לא יהבינא לה וא"כ לרבא א"ש דמשכחת לי' בוגרת שראתה ופוסקת מלנחורי באמצע בעילה ראשונה שע"כ יפריש ע"כ תיקנו כן שלעולם בועל בעולת מצוה ופורש וא"ש אמנם לשמואל דס"ל כל זמן שהרוק מצוי תוך הפה לא משכחת שיצטרך מלפרוש אחר בעילה ראשונה מידי דהא בבעילה הראשונה בודאי מצוי רוק בתוך הפה ולשמואל הוה חומרא בלא טעמא, והא"ש דהוה ס"ל למנימן סקסנאי אי הו' ס"ל לרב כשמואל כל זמן שהרוק מצוי בתוך הפה לא הי' מסכים למגזר חומרי' בלי טעם דבועל בעילת מצוה ופורש אלא הו' ס"ל סגי לי' למגזר בכל הנשי' כבוגרת שראתה והוה ס"ל עוד הא דאמר רב דבראתה אין לה בעילת מצוה הוא גופא לאו מדינא הוא אלא מחומרא שמא בבעילה שניי' לא תנחור עוד אבל אי הו' ס"ל כשמואל לא הו' מפליג בין ראתה ללא ראתה והשתא כיון דאזיל לאתרא דשמואל שנהגו להקל כשמואל כל זמן שהרוק מצוי בתוך הפה הוה סבר למעבד עובדא כרב אפי' ראתה דאמר בהא לא מפליג רב בין ראתה ללא ראתה וא"ש הכל בעזה"י: ת"ר הרואה דם מחמת תשמי' פי' רש"י לאו בבתולה מיירי וכ' ב"י דאלו בבתולה כל שמרגשת כאב ונהי דנקיי' בעי מ"מ לא תתגרש ותולה ובתשו' מ"ב הק' ממנ"פ אי מחמרי' ובעי נקיים איך ניקל שלא תתגרש ולא ידעתי מה עלה על דעתו להקשות כזה חדא דזה הוא דאוריי' והג"י הם רק דרבנן דמן התורה מותר לשמש לעולם ואחר כל תשמיש תספור נקיים ותטבול רק מדרבנן משום שקבעה וסת לתשמיש ועוד בשלמא לשמש עמה לכתחילה הו"ל ס"ס שמא לא תראה ואת"ל תראה שמא יהי' דם בתולם משא"כ כשראתה ליכא אלא חד ס' דאוריי' ואיסורא ולק"מ: הרואה דם מיית מלשון זה דייק הראב"ד ז"ל דראי' ראשונה אינה מן המנין כיון שלא בדקה בתחילה לכן מכאן ואילך תבדוק תחילה וכשראתה ג"פ מ"ת אחר שבדקה תחילה אזי תתגרש וכ"כ ש"ך סי' קפ"ו ומ' דגבי כל בעל ובעל משלשתן לא מחמרי' לבדוק קודם בעילה הראשונה אלא משמשת בלי בדיקה וכשתראה דם בפעם הראשון אינו מן המנין ונותני' לה עוד ג' בעילות אח"כ שהרי בכל בעל ובעל קאמר ונשאת לב' וראתה מ"ת משמשת פ"א וב' וג' משמע ג"פ בלא ראי' ראשונה ונ"ל שזה ג"כ דעת רש"י שפי' בד"ה תנשא לאחר דג' זימנין בעי לחזקה כרשב"ג בכולהו גרסי' ושלישית אע"כ ס"ל בעולה כראב"ד והוה ס"ד דבאינך די ב"ב בעולות אחר בעולה הראשונה קמל"ן בכולהו גרסי' ושלישית ובזה נ"ל הא דפי' רש"י דאתי' כרשב"ג גבי ותנשאי לג' ולא פי' כן גבי משמשת פ"א ב' וג' דאתי' כרשב"ג דלרבי לא תשמש אלא ב"פ ועיי' מ"ש ב"י בשם סמ"ג וי"ל דרש"י ס"ל נמי כהתוס' דאפשר בהכי מודה רבי דהו"ל כאכלה שום וראתה מיהא כולי האי לא הו' מקיל רבי ליתן לה ד' בעילות אצל ג' בעלים והי' די' בביאה ב' אחר בעילה ראשונה גבי בעל ומדאי גרסי' בכולהו שלישי' אלא ש"מ דאתי' כרשב"ג ועמ"ש חי' רשב"א לעיל יו"ד ע"א ועיי' בסמוך אי"ה: דף ס"ו ע"א ותנשא לאחר פי' רש"י דלא אתי' כרבי ובתוס' הק' דהא מודה רבי באכלה שום וראתה וה"נ להך דמי' ואולי י"ל לפמ"ש רש"י דלא תבדוק בבעל הראשון משום ספק כרת והק' הראש א"כ מתירין אותה לבעל ג' או רביעי בבדיקה וצ"ל דס"ל לרש"י דבדיקת שפופרת אינו ברור גמור אלא מספיקא מקילין משום שהוא ספיקא דרבנן או אפשר דהו"ל ס"ס כמבואר בראשוני' ומשו"ה שרי לשלישי אמנם כל זה היכא דליכא לברורי אבל היכא דאיכא לברורי מבררינן ולא סמכי' אספיקא וס"ל אחר שתתגרש מבעלה הרי היא כאלו לא ראתה דם מעולם ומוקמי' אחזקתה כרובא דעלמא וכאלו ברור לן שלא תראה אצל השני וכן אצל שלישי עד שתחזק בכך וכיון דאיכא לברירי מבררינן ולא סמכי' אספיקא דשפופרת כצ"ל לרש"י והשתא י"ל דס"ל לרש"י נהי דלרבי נמי הכא בעי ג' זמני לאחזוקי אלא דלרבי עכ"פ אחר שנשאת לשני בעלים נהי דהכא מודה רבי דלא הוחזקה לראות מ"ת מ"מ כיון דבעלמא הוה חזקה בכה"ג א"כ מסתמא דלא הוחזקה הכא אבל עכ"פ לא נאמר דודאי לא תראה אצל הג' כרוב נשים ומידי ספיקא לא נפקא ונהי דמתירין בספיקא מ"מ הי' לנו להתיר בבדיקת שפופרת דמאי אולמא דהאי ספיקא מהאי ספיקא אע"כ אתא כרשב"ג: ואם יש לה וסת תולה בוסתה כל השייך לזה כ' בתשו' באריכות: אמר לי' ר"ל לר"י ותבדוק עצמה ומפי' רש"י ותוס' קצת מ' דהבדיקה אינו מועיל אלא שלא תתגרש אבל נקיים צריכה דאלת"ה הו"מ לפרש גם קו' שניי' ותבדוק עצמה בביאה ראשונה של בעל ג' כמו הך ותבדוק שתהי' מותרת לבדוק בביאה א' של בעל ג' ויהי' התועלת שלא תצטרך נקיים בפעם ב' וג' ומדוע