ליקוטי חבר בן חיים ז רא

וסתם בר פלוגתא דר"א בגיטן הוא ר"מ א"כ מיירי שפיר בלא עי"מ: וכן לר"א דווקא לשטתם דס"ל דא"נ איכא עידי חתימה בעי' לר"א עי"מ אבל לד' הרי"ף ורמב' דאי איכא לר"א עידי חתימה לא בעי עידי מסירה שוב י"ל דמתני' בדאיכא עידי חתימה: אם לאלתר לכאורה לר"א בר אהבה אצטריך תרתי אבל לשמואל לימא ר"א אם ניסת לא תצא ותו לא ונ' דס"ד אם ניסת לא תצא אפי' יצא הקול לאלתר קמ"ל דהכל תלוי ביציאות הקול אי לאלתר או לאחר זמן: בע"ה סוגי' דאמתלא דפ' הזורק לפ' המגרש תמצא בליקוטי חבר חלק שלישי: בענין פלוגתא דר"ה ור"ש ברי' דר"א. הנה ד' ר"ה י"ל דס"ל דגירשתני אינה נאמנת שלא בפניו כמתני' דכתובות דאם יבוא בעלה תאמר משטה הייתי משא"כ אם קבלה קידושין דעל מעשה כזה לא שייך לומר והוה כאלו העיזה פניה בפני בעלה: והא דפי' רשי' בקידושי שני טעות הי' נ' דס"ל לרשי' ר"ה לטעמי' דא"א שקבלה קידושין קידושיה קידושין ממילא מהי"ת יאמרו קדושיה טעות ור"ש ברי' דר"א ס"ל כשמואל ושפיר יאמרו בקידושי שני טעות ואמנם אי פליגי בקו' ראשון במ"פ אא"כ אין הל' כר"ה ול"מ כן ד' כל הפוסקי' כמבואר: בע"ה בענין גט קרח ספ' הזורק. תוס' ד"ה גט קרת יל"ד מה ענין כ' לגרש אצל כתב סופר וכו' ונ' דר"א שם מחלק בין לאחר זמן מרובה וכ' שם רשי' טעמא דר"א משום קנוניא וא"כ הוה מ' דבאשת כהן שאינו יכול להחזירה מודה ר"א דל"ש קנוניא להכי תנן בסמוך כ' לגרש אשתו ונמלך קאמרי ב"ה דמותר לקיימה א"כ לפי דבריו לא הוה כאן כ"א כ' לגרש ונמלך ומותרת לו ושפיר שייך קנוניא אפי' בכהן: תוס' ד"ה גזירה ע' רש"א ובדבריו מיושב לסה בפ"ב שם המתינו תוס' להק' עד לבסוף כדמסיק אתי לאחלופי ולא מק' מיד ר"ל כמו שהק' כאן ולד' רש"א א"ש דהכא הק' לרשי' והתם בעי להק' אפי' לר"ת ול"ק להו כ"א למה בקרח לא גזרינן אתי לאחלופי: גמ' עביד מ"ט לא י"ל משום דבריי' לקמן נקט בהדי' עביד: ויע"ל דה"ק הש"ס דאי ל"פ כ"א בעבד לק"מ כדמסיק משום דאתי לאסוקי ליוחסין אבל מאחר דגם בגזל פליגי ק': גמ' כ"ע ידעי דקרוב וכ"ת בקרוב שיכול להתרחק אכתי איכא למגזר שיאמרו נתרחק אי נתרחק ע"י מיתה וגירשין קלא אי' למלתא משא"כ שחזר ותשובה: רב אמי כ"ג רשב"א ואמנם הרא"ש גרס רב ינאי דהוא רבי דר' יוחנן ול"ק קו' הרשב"א וע' בקיצור פרקי הרא"ש: נשמע עכ"פ מהך סוגי' דגט מקושר אין מקיימין אותו בפחות משלשה עדים דאי ס"ד סגי בב' אכתי מאי אהני לן בחד קרוב דלמא מקיימ' לי' בשנים וחד מניי' קרוב: אי בעי חתום קרוב בין בתחלה ואין להק' ליתקנו שלא יחתום קרוב בכ"מ ויוכלו להכשיר בו יותר קרובים דא"כ מצרכת עידי קיום אעידי כשרי' דווקא ודלמא לא משכחת עידי קיום ארצופים דיוקא וטבא לן שלא להכשיר כ"א חד ויקיימו מכל בי' תלתא: הדרן עלך פ' הזורק גט לאשתו בעזר גואל ישראל וצור ישועתו. ונתחיל פ' המגרש את אשתו ואמר בעזר מקום אשר גוזר ועושה אשר אומר. ר"א מתיר וחכמים אוסרים מסיק ר' יוחנן לקמן טעמא דר"א דכ' ואשה גרושה מאשה לא יקחו אפי' לא נתגרשה אלא מאשה ש"מ גירשין הוי יל"פ דר"א סמיך לי' אהאי קראי דאמר ירמי' לאמור הן ישלח איש את אשתו דמ' שהשי"ת גירש אותנו ח"ו ונסמך ע"ז באו הזקנים ליחזקאל הנביא וא"ל אשה שגרשה בעלה כלום יש לו עליה והשיב להם עפ"י ה' והעולה על רוחכם הי' לא תהי' אם לא ביד חזקה אמלוך עליכם ומ"מ ק' אלא השי"ת גירש אותנו מאתו ולא הרשנו לדבק באל אחר וקרא הכ' בירמי' הנ"ל לזה גירשין ש"מ דגירשין הוי ואמנם טעמא דרבנן כ' במ' כי הזקנים שאלו את זה גם לישעי' וא"ל הן ישלח איש את אשתו אבל אני כי אל אנוכי ולא איש הרי