ליקוטי חבר בן חיים ו צז

אוהביך ממון ותוכלו לפייסם בממון ולא עוד אלא שמכריזין עליך מריבה בכל שעה ושעה ואחז"ל במסכת ד"א אמר הקב"ה אם עשית דברי בשמחה פמליי' שלי תצא לשחרך ואף אני בעצמי אצ' לקראתך ואומר לך בואך בשלום עיניך שלא נתת בממון שאינו שלך הם יאירו לך באישון לילה ואפלה שנ' וזרח בחושך אורך אזניך שלא שמעת בהם דברי' בטלים הם יאזינו לך לחיי העה"ב פיך שלא סיפר בלשון הרע עליו יהרגו כל בעלי הרעה פיך שעמל בדברי תורה עליך יתברכו כל בעלי ברכה ידיך ששמרת מן הגזל מה יעשו לך כל בני עולה ידיך שלא קפצו מן הצדקה מה יעשו לך כל בעלי כסף וזהב רגלך שלא קדמו' לדבר עבירה מה יעשה לך מלאך המות דבריו אלה הרצתי לפניך מה שתרצה עשה שלא תאמר לא הותרה בי

בני אהבו את המוכיחים אתכם מפני שהן מביאין אתכם לחיי העה"ב ושנאו את המשבחים אתכם אפי' במעלה שיש בכם וכ"ש שתשנאו המשבחים אתכם במעלה שאינה בכם מפני שהן מחליפין לכם ולפיכך ראוי לשנאותן תכלית שנאה

בני אהבו לילך תמיד לבית הכנסת כדי להתפלל וכדי שתטלו שכרכם בכל יום שאפילו על פסיעותיכם אתם מקבלים שכר

בני אהבו את המדרש ואת חכמי התורה כדי שתזכו ויבאו בניכם לתלמוד תורה בני אל אל תעיזו פניכם בפני מי שהוא גדול מכם שכך אחז"ל במסכת ד"א כל מי שמעיז פניו בפני מי שהוא גדול ממנו לסוף בא לידי בהרת ואם מנע אדם עצמו מדבר מצוה ועסק בדבר עבירה סוף שמת' אשתו במגפה שנ' הנני לוקח את מחמד עיניך במגפה אם רצת לכבוד חכם יהיו לך בנים ובנות נתונים למעלה ואם רצת לכבוד עני יהיו לך בנים ובנות עוסקי תורה ומקיימי מצות בישראל אם ראית חכם שמת עמו' וחזור עליו עד שיפרד ממך אם ראית עני שמת עמוד וחזור עליו עד שתוליכהו לקבר שבחזירתך יספרו בשלומך כשלום פנחס בן אלעזר אם ראית עני חבריך שנתדלדל ומטה ידו עמך אל תחזירו ריקם שנ' שומר מצוה לא ידע דבר רע אם הלוית סלע או מאומה לעני בשעת דוחקו נתקיי' עליך אז תקרא וה' יענה אם גדלת עצמך בפני חברך הקב"ה משפילך ואם גדלוך אחרי' בין בישיב' בין במסיב' עש' עמהם שלו' כדי שיבא שלו' וינוח על משכב'

בני אהבו את תלמידי חכמי' שנוהגין בעצמן כדרך שת"ח נוהגין ותכבדו אותן בכבוד גדול והמקום יכבד אתכם ויעלה אתכם אל המעלו' העליונות ואי זהו דרכן של ת"ח כך שנו חכמים במסכת דרך ארץ חמש עשרה מדו' נאמרו בתלמיד חכם נאהב בביאתו חסיד בישיבתו ערום בריוח פיקח במעשיו מכיר את מקומו שמח בחלקו ואינו מחזיק טובה בעצמו כונס זכרן מרבה לחשב שואל ומשיב שומע ומוסיף על כל פרק דבר הולך אצל החכמים ולומד על מנת לעשות ת"ח צריך שיהא צנוע באכילה ובשתיה לא יאכל מעומד ולא יקנח את הקערה ולא ילקלק בשפתותיו ולא יגס' בפני חבירו ויהיה צנוע ברחיצה ובסיכ' ובעטיפתו ובהליכתו וברוקו ובקולו ובמעשיו הטובים מיעוט שחוק מיעוט שינה מיעוט תענוג מיעוט הין הין מיעוט לאו לאו בארבע דברי' ת"ח ניכר בכוסו בכיסו ובכעסו ובעטיפתו וי"א אף בדיבורו הדר תורה חכמה הדר חכמה ירא' הדר יראה ענוה הדר ענוה צניעות ד' דברי' גנאי לת"ח לא יהא מחשיך בדרך ולא יצא מבושם לשוק ולא יכנס לבית המדרש באחרונה ולא ירבה ישיבתו עם עמי הארץ צניעות גדול צריך לו לת"ח להיות נוהג בעצמו ככלה הזו כדי שילמדו ממנו שאר בני אדם ממעשי' הטובים מה הכלה הזו כל זמן שהיא בבית אביה היא מצנעת עצמה וכשהי' יוצא' לשוק מפרסמת עצמה ואומרת כל מי שהוא יודע בי עדות יבא ויעיד עלי כך תלמיד חכם צריך שיהא צנוע בדרכיו ומפורסם במעשיו הטובים רודף אחר האמת ולא אחר השקר אחר האמונה ולא אחר הגזל אחר השלום ולא אחר המחלוקת אחרי הארי ולא אחרי האשה לעולם יהא אדם יודע אצל מי עומד ואצל מי יושב ואצל מי אוכל ושותה ומשיב ומסיח ואצל מי חות' שטרותיו לעול' לא יהא אדם ער בין הישנים ולא ישן בין הערים ולא בוכה בין המשחקים לא שוחק בין הבוכים לא עומד בין היושבין ולא יושב בין העומדים ולא קורא בין השונים ולא שונה בין הקוראים כללו של דבר אל ישנה אדם ממנהג הבריות לכניסה הגדול קודם לבי' הכלא קטן לבית הוועד הגדול קודם לברכה הגדול קודם והמהלך שואל בשלום היושב לא ישב אדם לפני מי שהוא גדול ממנו בא לפרוס על הככר פורס ממקום הצלי שבו בא לאכל צנון ובצל אוכל ממקום העלין ולא יהא נוטל את הככ' ויתלוש בשיניו ויחזירו על השלחן וכשבא לשתות ברבים הופך עצמו לצד אחר ושותה לא יהא עומקן ולא גרגרן ולא נוקרן ומוות' על קללתו ואינו מתכבד בקלון חברו תחלת