ליקוטי חבר בן חיים ו צד

והולך שכל הרודף אחר הכבוד השררה בורחת ממנו

בני בחרו במד' יצ"ט מפני שנבר' מן העליוני' ממקום טהרה וקדושה ודרכו הולך אחר טבע הנשמה אשרי מי שמגביר עליו י"ט ומחזי' נשמתו טהור' לבעלי' כדרך שנתנ' בגוף ותגערו בי"ה וזבחו אותו לפני הבור' כדי שלא יכשיל אתכם ולא יחטיאכם ויטרדכם מחיי העה"ב כי הקב"ה ברא אתכם צדיקים וישרים לפיכך אל תשתעבדו ליצר הרע שבלבכם ואל תשמעו אליו

בני בחרו בתשובה שהיא מגעת עד כסא הכבוד והקב"ה מקבל שבים ומקרבן אצלו ומושיבן לפניו והשתדלו לשוב בתשובה שלימה לפני הבור' קוד' ביאת הפורענו' והמקו' יקב' תשובתכ' וימחו' על כל עוונותיכ'

בני בחרו במעלת החכמה שהיא מתנה נתונ' לאד' מאת הקב"ה ומביאה את האדם לידי יראת שמי' ולעושר וכבוד וחיים בעולם הזה ולירש חיי העולם הבא ומגינה על האדם מן החטאים והעצלו' ומצילתו מדינ' של גהינ' ושנאו את השטות והסכלות מפני שהכסיל מגנה את עצמו ומגנה את אביו ואת אמו ואת כל משפחתו ומאב' ממונו וחייו מן הע"הז ומכרי' נפשו מן הע"הב

בני בחרו במדת העושר והשתדלו לקנות עושר ונכסים באמונה וביושר ותזכו בעול' הזה ולעול' הבא מפני שלא נבראת מדת העוני אלא כדי שיזכו העשירים בהן וינצלו מדינה של גהינם והעושר הזה היא מתנה נתונה מאת המקום ואל יאמר האד' העשיר כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה כי הממון הזה כנפים יש לו ופורח לשמים והיום האדם עשיר ולמחר הוא הולך וחולף לו

בני בחרו במדת הזריזות שלא נברא האדם אלא שיהיה זריז ומהיר במלאכתו והאדם הזריז ממנין אותו על עבודת המלכים והשלטוני' וכל מי שמתכבד במלאכתו מלאכתו מכבדתו ונכסיו מצליחין ושנאו את העצלות מפני שהיא מדת הפתאי' וחסרי לב וסימן לעצלות עניות

בני בחרו במדת ההסתפקות מפני שהיא ממדות החסידים המסתפקים בין ברב בין במעט וכל הנהנה מיגיעו ומסתפק קונה לו חיי העה"ז והב' ומוצא קורת רוח ומנוחה בעה"ז ואינו בא לידי חולי מעי' וכאב לב ואי זהו מסתפק זה השמח בחלקו שחננו הבורא ושנאו מדת זולל וסובא מפני שהיא מדת הרשעים וסופו לבוא לידי עניות ומביא לעצמו חלאים גדולים וכבדים וסופו יורש גהינם

בני בחרו במדת הנדיבות שלא נבנה העולם עד ששיתף בו הקב"ה מדת הנדיבות והנדיבות מורה על היחס והחסידות ושנאו מדת הכילות שכל מי שעינו צרה מוציאתו מן העולם מפני שמסיר בטחונו מן המקו' ותולה בטחונו על ממונו והו' מן המדו' הגרועו' שימצאו בבני אדם דבר קשה עין הרע שהוא שקול כנגד כל החלאים כלם וכל מקום שעין הרע שולטת אוכלת ממונו וכל המשים עין הרע על חבירו כאלו הרגו

בני אהבו את השלום שכל מקום שהשלו' מצוי שם יראת שמים מצוי' גדול השלו' שאפי' העליוני' צריכים שלו' כ"ש התחתונים ואפי' המתים צריכין שלום כ"ש החיי' בקש השלום ורדפו אחריו שהקב"ה אוהב את השלום ומתחילת ברייתו של עולם נתעסק לבראות דבר של שלום והוא האור ולא עוד אלא שכל הברכו' טובות ונחמות טובות שהקב"ה מביאין על ישראל חותמיהן שלום ותברחו מן המחלוק' מפני שהו' דבר שנאוי מאוד בעיני המקום שמצינו שוויתר על ע"ז ולא וויתר על המחלוק' ואפי' כדי לעשו' סייג וגדר למצוו' התרחקו מן המחלוק' כי המחלוק' מביא' את האד' לידי מלקו' ולידי סכנ' נפשו' ושנאו מדת הרכילות ולשון הרע שהן טורדין את האדם מן עולם הזה והבא שכל המספר לשון הרע הקב"ה דוחפו לגהינ' ותלוי בלשונו בגהינם מפני שמביא ג' פורעניות גדולו' בעול' ואלו הן מחלוק' וע"ז וגלות וכל מי שיאמין אל הרכילו' לא ישאר לו אוהב ואפי' יהיה לו חביב וקרוב

בני אל תתפארו בנפשכם ואל תתנשאו בעצמכ' על הבריו' בשביל מעלותיכ' ובשביל תור' ומעשי' טובים שקדמתם אלא תשפילו עצמכם ותכניעו לבבכם ורוחכם לפני כל אדם ותהיו כאסקופה התחתונ' שהכל דשין בה וכיתד נמוכה שהכל תולין בה

בני אם חס ושלו' לקית' בממונכ' או בגוף אל תתרגזו ואל תתקצפו נגד הבור' אלא הצדיקו עליכם הדין וקבלו כל דבר מאהב' וזכרו את איוב שלק' בגופו ובבניו ובבנותיו ובממונו ולא חט' בשפתיו ולא נתן תפלה לאלהי'

בני אל תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם מפני שהם שנים סרסורי' רעים לגוף שהעין רואה והלב חומד והגוף עושה העבירה ואין לך אבר