ליקוטי חבר בן חיים ו סד

שנבעת והוא השכבת זרע שממנו נוצרת ולאן אתה הולך בורך והוא הקבר שהוא הבור שלך ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון בוראך כלומ' לפני בוראך אתה עתיד וכו' לכן בני תמליכו יצרכם הטוב עליכם ותגבירו אותו על טבעיכם הרעים ואז תצליחו בכל דרכיכם ותנחלו חיי העה"ז ותזכו ותרשו שני ימות המשיח ולחיי העה"ב ואלהינו ימלוך עלינו יצר טוב ברחמיו הרבים אמן

ואחרי אשר הגענו עד כאן לספר בשבח מעלת יצר טוב ובעליה נספר בגנות יצר רע ובעלי' כדי להכניע לבות בני אדם ולשבור את יצר' ונזכה אות' לפני המקום כדי שישובו בתשובה שלימה לפניו בע"ה. מדת יצר הרע

בני דעו כי מי שיצר הרע מתגבר עליו ושולט בו ושומע לו טורד מחיי עה"ז והבא שכן מסיתו ומרגילו אחר התאוו' הבהמיות וההנאו' הגופניו' לקבל מהם יותר ממה שיאות לו ומושכו אל התענוגי' והתפנוק' וממתי' לפניו העבירות עד שמשליכו וטורדו מן העה"ז והבא ולא עוד אלא שהוא בעצמו מעיד עליו שכך וכך עשה כענין שנ' מפנק מנוער עבדו ואחריתו יהיה מנון שכן באטב"ח קורין לסהדה מנון אוי להן לבריו' מעלבונו של יצ"ה מפני שרשות נתונה ביד כ"א להטיב מעלליו ולתקן אורחותיו ולישר דרכיו ולבחור דרך החיי' והטו' כענין שנ' ראה נתתי לפניך את החיי' ואת הטוב את המות ואת הרע ובחרת בחיי' וכן הוא אומר ועתה ישר' מה יי' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה וגו' וכן הוא אומר לבד ראה זה מצאתי אמר קהלת אשר עשה האלהים את האדם ישר והמה בקשו חשבונו' רבים לא ברא הק' את האד' בצלמו אלא שיהא צדיק וישר כמותו אלא שהם בקשו חשבונו' רבים שנשתעבדו ליצר הרע שבלבם ואם יאמר אדם הרי הק' קראו רע שנ' כי יצר לב האדם רע מנעוריו ואם הקב"ה בעצמו קראו רע איך יוכל האדם לחזור ולעשותו טוב אמ' הק' אתה בעצמך עושה אותו רע כשהיית תנוק לא היית חוטא משנתגדלת נתגדל יצרך הרע עמך וחטאת תינוק היית ולא חטאת נתגדלת וחטאת ואם יאמר אדם מי יוכל לעמוד כנגדו ולהלחם עמו כדי להחזיר למוטב אמ' הק' כמה דברים קשים ומרים בראתי בעולם ואת' מתחכמין להם וממתקין אותם כמו התרמוסין והחרדל והצלף וכיוצא כהן אף אתם תתחכמו למתק מדת יצ"ה ולהכניע את ערפו כדי שלא יזיק אתכם

בני התגברו על יצריכם בירא' האל כדי שלא יתגבר הוא עליכם ויטרידכם מן העולם שכך אחז"ל יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבק' להמיתו שנ' צופה רשע לצדיק וגו' ואלמלא הק' עוזרו איננו יכול לו שנ' יי' לא יעזבנו בידו צאו וראו כמה יצ"ה גדול והולך בתוך האד' שכך אחז"ל יצ"ה בתחלה דומה לחוט של בוכיא ולבסוף דומה לחבלות העגלה שנ' הוי מושכי העון בחבלי השוא וכעבו' העגלה חטאה ועו' אמ' יצ"ה דומה לזבוב ויושב בין מפתח הלב שנ' זבובי מות יבאיש וגו' תחלתו כזבוב ואם שמע לו הרי הוא מתגבר עליו ועולה כמעיין הנובע על כל גדותיו כך הוא גדל ומכס' את כל הלב ועו' אמרו יצר הרע בתחלה קראו דוד הלך ולבסוף קראו איש שנעשה כבעל הבית דכתיב ויבא הלך לאיש העשיר ויחמול לקחת מצאנו ומבקרו לעשו' לאורח הבא עליו ועו' אמרו יצר הרע בתחלה מסיתו שנ' כי רוח זנונים התעם ולסוף מתגבר עליו שנ' רוח זנונים בקרבם

בני בואו וראו כמה דורות אבד יצר הרע דור אנוש דור המבול דור הפלגה כיון שעמד אברה' אבינו נתגב' עליו וכיתתו כמו שנ' וכתותי מפניו צריו ואחז"ל באגדה זו אברהם אבינו שלא הלך בעצת אנשי דור הפלגה רשעים היו שנ' הבה נבנ' לנו עיר ומגדל וראשו בשמים ובדרך חטאים לא עמד שלא עמד במושב אנשי סדום ומפני שאנשי סדום חטאים הוי שנ' ואנשי סדום וגו' ובמוש' לצי' לא ישב שלא ישב במושב אנשי פלשתי' שאנשי פלשתים לצנים היו שנ' ויהי בטוב לבם קראו לשמשון וישחק לנו

בני בואו וראו אומנתו של יצר הרע שכך אחז"ל באגדה עומד באמצע פלטיא ובשעה שהוא רואה אדם ממשמש בעיניו ומתקן בשערו ומסתלס בעקביו הוא אומר הדין דידי בא לו מאחריו כהלך הזה העובר ממקום למקום ומספר שמועות וחדושים ואומר יש במקום פלוני קורת רוח בשחוק ולצנו' ותפלות אוי לו לבן אד' שסופו לרמה ואינו מוציא קור' רוח בחייו מי שהק' חפץ בו אוט' את אזני ועוצם את עיניו ממנו ואינו משגיח עליו אלא מניחו והולך לו אף הוא כיון שרואה שאין האד' משגיח בו מניחו והולך לו ומי שאין הקב"ה חפץ בו כשהו' שומע את דבריו מחזר את ראשו לאחריו ואומר לו אחי מה אתה אומר אף הן'