ליקוטי חבר בן חיים ו ס

הא דאמרי רבנן ג' דברים צריך אדם לומר בתוך ביתו ערב שבת עם חשכ' עשרתן ערבתן הדליקו את הנר צריך למימרינהו בניחותא כי היכא דלקבלינהו מיניה שאם יאמ' להם בלשון כעס וגערה יאמרו על מה שלא עשו כבר עשינו ויבא לידי תקלה לפיכך צריך לו לאדם להוכיח בניו ובני ביתו ולהטיל עליהן אימה ולגעור בהן ואחרי כן תהי' דעתו נוחה עמהן ומפייסן בדברי' ומוכיחן מתוך יישוב הדעת שכך אחז"ל יצר תינוק ואשה תהא שמאל דוחה וימין מקרב' לא כאלישע שדחפו לגחזי בשתי ידיו ולא כר"י בן פרחי' שדחפו לתלמידו בשתי ידיו וכן אמר שלמה שבט ותוכחת יתן חכמה ונער משולח כלומ' מפני שהשבט ביד האדם להכות בו בניו ובני ביתו תהיה התוכח' אצלו ומפייסם בדברי' רכים וערבים מתוך יישוב הדע' ומתוך כך יתחכמו ויקבלו מוסר ונער משולח מבייש אמו שכל זמן שהאדם כועס עם בנו ומשלחו מפניו ודוחהו בשתי ידיו לגמרי ושרוי עמו בכעס ואינו חוזר ומרצה אותו ומפייסו בדברים ואינו מקרבו אצלו סוף שמבייש את אמו מפני שאינו מקבל את התוכחו' שכל התוכחות שמוכיח אדם מתוך כעס גמור אינה מתקבלת על הלב וכל תוכחה שמרא' בעצמו כאילו הוא כועס ואינו כועס בלב ודעתו נוחה עליו ואחר כך מרצה את הנוכח הרי היא מתקבלת על הלב וכן הוא אומר דברי חכמים בנחת נשמעים וגו' לכן בני הסירו כעס מלבבכם והעבירו רעה מבשרכם כדי שתנצלו מדינה של גהינ' ותזכו לחיי העולם הבא ואלהינו ברחמיו יצילנו מן המדות המגונות ויורנו לעשות רצונו למען חסדיו הגדולים אמן

המעלה החמש עשרה מעלת שם טוב

בני בואו ואלמדכם מעלת שם טוב דעו בני כי מעלת שם טוב שיצא לו לאדם במעש' עבודת האלהים היא מעלה יקרה ואינה נמצאת אלא בחסידים ואנשי מעשה ויראי ה' אשר בעבודת' את ה' שמם הטוב הולך למרחוק ואפי' הקב"ה בעצמו חוזר לקנו' שם טוב בעולמו שנ' אשר הלך האלהי' לפדו' וגו' ואחז"ל באגד' מצינו שהלך הקב"ה מהלך ת"ק שנה לקנו' לו שם טוב בעולמו שנ' אשר הלך האלהים לפדות לו עם וגו' שכן מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנה

בני הוי זהירין לקנות מעלת שם טוב בעבודת ה' ובמעשים טובים מפני שהיא מעלה מעול' עד מאד ואף שלמה משבחה בחכמתו כענין שנ' טוב שם משמן טוב ואחז"ל באגדה שמן טוב לשעה ושם טוב לעולם שנ' יהי שמו לעול' שמן טוב בטל ושם טוב קיים שנ' ונתתי להם בביתי ובחומותי יד ושם טוב מבנים ומבנות שמן טוב בדמים ושם טוב בחנם שמן טוב יורד שם טוב עולה שמן טוב נתן על גבי המת ומסריח שנ' זבובי מות יבאיש יביא שמן רוקח שם טוב נופל על המת ואינו מסריח שנ' ויגהר וגו' שמן טוב לחיים ושם טוב לחיים ולמתים שמן טוב לעשירים ושם טוב לעניים ולעשירים שמן טוב יורד למים ונמחה שם טוב יורד למים ואינו נמחה שכן מצינו ביונה שהושלך לים ועל' שמן טוב יורד לאור ונשרף שם טוב יורד לאור ואינו נשרף שכן מצינו בחנניה מישאל ועזריה שעלו מכבשן האש שמן טוב כמה ריחו מהלך מקיטון לטרקלין אבל שם טוב מסוף העולם ועד סופו שנ' ויהי ה' את יהושע ויהי שמעו בכל הארץ ואומ' כי גדול מרדכי בבי' המלך ושמעו הולך בכל המדינות וגומר

בני בואו וראו כמה גדולה מעל' שם טוב שכך אחז"ל בעלי השמן טוב נכנסו למקו' חיי' ויצאו שרופי' ומי היו אלו נדב ואביהוא ובעלי שם טוב נכנסו למקו' מיתה ויצאו חיים ומי היו אלו חנניה מישאל ועזריה ואחז"ל ג' כתרים הם כתר כהונה וכתר נבואה וכת' מלכות כתר כהונה זכה בה אהרן ונטלו כתר נבואה זכה בו משה ונטלו הרי כתר שם טוב מונח לומר כל מי שיזכה בו מעלה אני עליו כאילו שלשתן מונחין וזכה בכולן וכל מי שלא יזכה בו מעלה אני עליו כאילו שלשתן מונחין ולא זכה באחת מהן גדולה היא מעלת שם טוב יותר מכל כסף וזהב שבעולם כענין שנאמר נבחר שם מעושר רב מכסף ומזהב חן טוב

בני השתדלו לקנות שם טוב בעולם אשר אתם עומדין בו בעבודת שמים ובעבודת המקום ואהבת את הבריות מפני שהשם טוב יעירך בעולם הזה ולעולם הבא והשם טוב הוא הגדול שביחסים כמ"ש ח"א הגדול שביחס השם טוב ואין חוצץ בפני התאוו' כעצימת העיני' ואמר אחד מוקר הנפש שיחוס האדם על זכרו ושיקנ' השם טוב ויבטח באלהי' היא האמונה והגבור' חביבה מעלת שם טוב וביותר ביום המיתה שנאמר טוב שם משמן טוב ויום המות מיום הולדו ואחז"ל באגדה ג' שמות נקראו לו לאדם אחד שקראו אביו ואמו וא' שקראו לו הקב"ה בספר תולדות אדם שנ'