ליקוטי חבר בן חיים ו לג

נוטל מזה ונותן לזה שנ' כי אלהים שופט זה ישפיל וזה ירים ולמ' נקרא שמם נכסי' שהן נכסי' מזה ונגלין לזה וכן חנה אמ' ה' מורי' ומעשי' וגו' מה משפי' אף מרומ' אלא באף שהוא מבי' על זה מרומ' לזה לפיכך צריך לו לאדם להשתד' ולעסוק במלאכ' ויתן בטחונו על המקום שכ"ז שאדם נושא ונותן עם הבריו' באמונ' ועמל וטורח והולך לכאן ולכאן ומחזר אחר מזונותיו ורודף להשכיר את עצמו בכל אשר ימצ' ומשים עצמו אל הסכנות כדי להשתכ' מזונותיו ומזונות אנשי ביתו ולא עלה במזלו להצליח אין לו להתביי' בכך ואין מביישין אותו על כך שכב' התנצ' לפני הבור' ולפני הבריו' שהרי היה משאו ומתנו באמונ' ובנח' עם הבריו' והי' זריז לחזו' אח' מזונות אלא שלא סייעוהו מן השמי' כמו שאמרו חז"ל חיי בני ומזוני לאו בזכות' תלי' מלת' אלא במזל תלי' מלת' דכתי' וחנותי את אשר אחון וגו' ואע"פ שאינו הגון לכן בני הוו זהירין במעש' הצדק' כדי שתעמדו בהשקט ובבטח ובשלו' בעה"ז ותזכו לימו' המשי' ולחיי העה"ב כענין שנ' והיה מעשה הצדקה שלו' וגו' האל יצליחנו בה ברחמיו הרבים אמן

המעלה השביעית מעלת התפלה

בני בואו וראו ואלמדכ' מעל' התפילה דעו בני כי מעל' התפל' מעל' יקר' בעיני הקב"ה שהרי התפל' נתקנו במקום קרבנות שכך אמרו חז"ל תפלות כנגד תמידין תקנום כיצד תפלת שחרית תקנו כנגד תמיד של שחר ותפל' המנחה כנגד תמיד של בין הערבי' ותפלת ערבי' כנגד אברים ופדרי' שלא נתאכלו מבעוד יום שקרבין והולכין כל הליל' וכל יו' שיש בו קרבן מוס' יש בו תפל' המוספין וכן הו' אומ' קחו עמכם דברי וגו' ואמרו חז"ל באגדה מי משל' אות' הפרים שהיינו מקריבים לפניך שפתינו בתפלה שאנו מתפללי' לפניך שאם לקרבנו' אנו צריכין ולבנון אין די בער וחייתו אין די עולה לפי שחטאתינו מרובין לפיכ' אין לנו לשל' במקו' הקרבנו' אלא תפלתינו שאנו מניבין בשפתותינו: בני בואו וראו כמה גדו' כח התפל' שכל מי שהו' קורא ק"ש ומתפלל בכוונת הלב אין תפלתו חוזרת ריקם שכך אמרו חז"ל באגדה רצונך לידע כח התפל' שאם אינה עושה כולה עושה חציה מקין שעמד ורצח ונגזר בעונו בנע ונד וכיון שנתפל' ואמ' גדו' עוני מנשוא אמר להקב"ה וכי כל העולם אתה סובל ולעוני אי אתה סובל מיד נתבטל' חצי הגזרה שנ' וישב בארץ נוד וכן מצינו בחזקיה שאמר לו ישעיה צו לביתך כי מת אתה ולא תחיה וכיון שנתפלל לפני המקו' אמר לו ישעיה כה אמר ה' שמעתי את תפלת' וגו' ולא עוד אלא שהתפלה מקרעת גז"ד של אדם שכך אמרו חז"ל ד' דברים מקרעין גז"ד של אדם ואילו הן צדקה צעקה שינוי השם שינוי מעשה מרעה לטובה וי"א אף שינוי מקים צדקה דכתי' וצדקה תציל ממות צעקה דכתיב ויצעקו אל ה' וגו' ושינוי השם דכתיב ויאמר אלהים אבל שרי וגו' וכתיב וברכתי אותה ושינוי מעשה דכתיב וירא אלהים את מעשיהם כי שבו וגו' וי"א אף שינוי מקום דכתי' ויאמר ה' אל אברם לך לך וגו' וכתי' ואעשך לגוי גדול גדול כח התפלה שכל מי שזהיר בק"ש ובתפלה שחרית וערבית הרי הן עומדין לו ליה"ד דתנ' דבי אליהו עתי' הק' לישב בבי' המד' שלו וצדיקי עולם יושבין לפניו ונושאין ונותנין במקר' במשנה במדרשות בהלכות ובאגדות ואומר על טמ' טמ' ועל טהור טהו' על טמא במקומו כו' ואח"כ מביאין את הרשעי' ודנין אותן בפניהן יש נידונין ל' יום ויש נידונין ששי' יו' ויש נידונין ג' חדשי' וי' נידוני' ו' חדשי' כללו של דבר שנו רז"ל במשנה משפט רשעי' בגהינם י"ב חדש ואחר י"ב חדש עומדין הצדיקים לפני מי שאמ' והיה העולם ואומרים לפניו רבש"ע כשהיינו באותו עולם אילו ב"א היו משכימי' ומעריבין בבה"כ וקורין ק"ש ומתפללין ועושין שאר מצות והו' אמר להם אם כך עשו לכו ורפאו אותן מיד הולכין הצדיקים ועומדין על עפרן של רשעי' ומבקשין עליהן רחמי' והק' מעמידין מעל עפרן ועומדין על רגליהם שנ' ועסותם רשעים כי יהיו אפר תחת כפות רגליהם ובזכות התפלה יש' ניצולין מן המלכיו' שנ' הקול קול יעקב ואמרו חז"ל קול של יעקב שולט בבתי כנסיות וידי עשו שולטות בחמסין כ"ז שקולו של יעקב נמוך ידי עשו שולטות בו וכ"ז שיעקב מצפצף בקולו אין ידי עשו שולטו' בו ולא עוד אלא שהקב"ה משרה שכינתו ביניהן ויושב ושומע תפילותיהן של יש' כענין שנ' ואתה קדוש יושב תהלו' יש' ואמרו חז"ל באגדה על כל קילוס וקילוס שישראל משבחין להקב"ה הוא