ליקוטי חבר בן חיים ו כ

וחיי הע"ה וכש' שמתן שכרה מרוב' כך עונש' מרוב' שכך אמרו חז"ל באגד' מאי דכתי' עין תלעג לאב ותבוז לקה' אם יקרוה עורבי נחל ויאכלו' בני נשר עין שהלעיגה לכיבוד אב ואם ותבוז לקהת אם קרינ' ביה לקחת בחית כלומ' שנבז' בעינו מצו' לא תקח האם על הבני' יקרוה עורבי נחל ויאכלו' בני נשר דין נקור ודין אכיל אמר הק' יבוא עורב שהוא אכזרי וניק' אות' העין ואל יהגה ממנה ויבוא נשר שהו' רחמני ויאכלנה ויהנה ממנה

בני בואו וראו כמ' גדול מצות כבו' אב ואם לפני המקו' ששקל כיבודן לכיבודו ומוראן למוראו וקללתן לקללתו נא' כאן כבד את אביך ואת אמך ובהק' כתיב כבד את ה' מהונך היקש כיבודן לכיבודו של מקו' נא' כאן איש אמו ואביו תיראו ונא' את ה' אלהיך תירא היקש מוראן למוראו של מקו' נא' כאן ומקלל אביו ואמו בהק' איש כי יקלל אלהיו אבל בהק' לא נא' ומכה שאי אפשר לומר הכאה כלפי מעל' כדר' שאמר ומכה אביו ואמו ובזמן שאדם מכה אביו ואמו מה הק' אומ' כביכו' יפה עשיתי שלא דרתי ביניהן שאילו דרתי ביניהן ציערוני עמהן ולא היו חוששין בי יותר מהן צאו וראו כמ' חביב' מצות כיבוד אב אם לפני המקו' שכך אמרו חז"ל אבא אמ' השקני מים ויש מצו' אחרו' לעשו' ואפשר לעשו' אותן המצות עי"א עשו אותן המצו' עי"א והו' יתעס' בכיבוד אביו ואמו וכן תנ' דבי אליהו אל יאמר אדם בעצמו הואי' ואבי שבשמי' הקדימני תחילה אלך ואעש' רצון אבי שבשמים ואניח רצון אבי ואמי לכן נא' כבד את אביך ואת אמך כבד את ה' מהונך שכיון שאפשר לעשותה ע"י אחרי' תיעשה ע"י אחרי' ויתעסק הוא בכבוד אביו ואמו יכול אפי' אמר לו אביו ואמו לעבו' אחת מכל מצו' האמורו' בתור' יהא שומ' להן ת"ל איש אביו ואמו תראו ואת שבתותי תשמרו אתה והם חייבין בכבודי שאלו תלמידיו את רא"ה עד היכן כיבוד אב ואם אמר להן צאו וראו מדמה בן נתינה שהיתה אמו חסר' דעת והיתה פוטרטו בין חביריו ולא אמר לה כלום אלא דייך אמי ארשב"ג לא כבד' ברי' את אבותיו יותר ממני ומצאתי שכיב' עשו לאביו יותר ממני אני שמשתי את אבי ואמי בכלים כעורי' וכשיצאתי לשוק בכלי' נאים ועשו הרשע שמש את אביו בבגדי מלכו' שנ' ותקח רבקה את בגדי עשו בנה הגדו' החמודו' אשר אתה בבית ואין חמודות אלא בגדי מלכות וכשיוצ' לשו' בכלי' מכוערי' ואמרו חז"ל אף כשבאו בני עשו לעשו' מלחמ' עם יש' אמר לו הקב' למשה אמור להן ליש' אין אתם יכולים להזדווג בה' עד עכשיו מתבקש להן שכר הכיבוד שכיבד אביה' לאלו הקבורי' בהר שנ' רב לכם סוב את ההר הזה ועוד אמרו מי איחר כבודו של יעקב אבינו בעה"ז כיבוד שכיב' עשו את אביו צאו וראו כמ' גדול כח כיבוד אב ואם שאין לך קשה בכל המלכיות כמלכו' אדום והאריכו שנים בכל המלכיו' ומי גרם לו שהאריכו שנים בעולם כיבו' שכיב' עשו את אביו להאכילו ולהשקותו ומה עשו הרש' שלא הית' לו זכו' אחר אלא של כיבוד אב ואם ניתן לו ארכא כמה זמן יש' שיש בהן כמה מצות וכיבוד אב ואם בכלל עאכ"ו שנותנין להן ארכא בעה"ז וזוכין לחיי העה"ב גדולה מצות כיבוד אב ואם שהו' אוכל הפירות בעוה"ז והקרן קיימת לו לעוה"ב שכך אמרו חז"ל אילו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעה"ז והקרן קיימת לו לעוה"ב כיבוד אב ואם וג"ח והבאת שלום בין אדם לחבירו ות"ת כנגד כולם

בני בואו וראו כמה חביבה מצו' כיבוד אב ואם לפני המקו' שכן ציוה עליה קודם מ"ת כענין שנ' כבד את אבי' ואת אמך כאש' צוך ה' אלהיך ואמרו חז"ל כאשר צוך במרה ה' זו מדת רחמי' אלהיך זו מדת הדין שאם אתה מרחם על אביך ועל אמך לעת זקנתו הק' מתמלא עליהן רחמים ואם אין אתה מרחם עליהם הרי הוא מדקדק עמך במידת הדין וכל מי שמכה את אביו ואת אמו חייב מיתה שנאמר ומכה אביו ואמו מות יומת וכן המקללים חייבים מיתה שנאמר ומקלל אביו ואמו מות יומת וכל המקללם אחר מיתתם חייב מיתה שהרי שינה עליו הכתוב שנ' איש איש אשר יקל' את אביו ואת ואת אמו מות יומת אין לי אלא בחיים לאח' מיתה מנין ת"ל אביו ואמו קלל דמיו בו לרבות לאח' מיתה ומן הכיבוד שיה' אדם נוהג כשור' בכל דרכיו ובכל עניניו וישתד' לעשו' מעשי' טובי' ונאים כדי שיהא מרוצה לשמים ולבריות כדי שיהא שמו של אביו נזכר עליו לטובה ולברכ' שיהיו הבריות אומרו' עליו אשריהן אביו ואמו של פלוני שכך גידל גידולי' טובי' ברו' שזה ילד ברו' שזה גידל ברו' רבו שלמדו תור' ועליו הכתו' אומר זצ"ל וכשם שחייב אד' לכבד את אביו ואת אמו בחייהן כך חייב לכבדן אחרי מיתתן שכך אמרו חז"ל מכבדו בחיים מכבדו במותו בחייו כיצד הנשלח בדבר אביו למקום אל יאמר שלחוני בשביל עצמי פטרוני בשביל עצמי מהרוני