ליקוטי חבר בן חיים ו קעב

לאחרים ולמ"ד קטורת קאי אאומה ישראלית והנה זה תו"ד המ' הקב"ה בעצמו יש בכחו להאיר לכל העולם כמו שהבטיח לעיל וראו כל בשר יחדו כי פי ה' דבר אבל מחמת אהבתו אותנו צוה אותנו להיות ממלכת כהנים להאיר ליושבי תבל ולתכלית זה נתן לנו תוה"ק ע"י מרע"ה וכמו שבארנו אבל לעומת זה אנו צריכין להכין לבנו לקבל ממלמד ב"ו תוה"ק וז"ש ואתה תצוה את ב"י אחרי שאתה המלמד אותם תורה ומצות כאשר שאלו בעצמם קרב אתה ושמע לזה ויקחו אליך שמן זית זך שיהיה שכלם צלול לקבל אמרותיך וכתית למאור שילמדו תורה ע"י ייסורין ועי"ז יזכו להעלות נר תמיד לבני תבל

בגמ' כתובות פ' הנושא אר"א בשעה שהצדיק נפטר מן העולם שלש כתות של מלאכי השרת יוצאות לקראתו א' אומרת לו יבא בשלום וא' אומרת הולך נכחו וא' אומרת לו יבא שלום ינוחו על משכבותם ארז"ל ת"ח מרבים שלום בעולם שנא' וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך אל תקרא בניך אלא בוניך העני' ארז"ל במ' תענית כל ת"ח שאינו קשה כברזל אינו ת"ח הענין כמ"ש העקידה ע"ד מעשה שאירע בימים שפרצו אנשי הדור לזנות עם בתולות ובאו אליו לתקן בבתי זונות שומרות שישמרו הזונות נדתן להציל החוטאי' מאי' כרת ולעג להם העקידה ואמר להם ימותו החוטאי' האלה ואלף כיו"ב ואל יבטל אות אחת מן התורה שאם נציב להם יד בבתי זונות מחזי כאלו ח"ו התירו ב"ד לעבור על לאו דלא תהיה קדישה וזה ראש כל חטאת אם יתפתו ח"ו חכמי הדור להתיר אפי' איסור קל שלא יבאו בני הדור לחטוא באיסור חמור כי כל איסור ואיסור שיתירו ב"ד הרי הרסו ופרצו גדר התורה וכרם שנפרץ גדירו מוטלים על כל ב"י ראו עד היכן הגיע פרצת הדור בימינו התחילו לבנות בתי כנסיות כאו"ה ועברו על לא תלכו בחקות העמים והגיע הדבר עד שנפרץ ונעשה כהיתר לחלל שבת בפרהסי' וע"ז אמר ישעי' ע"ה המתקדשי' והמטהרים בגנות אחר אחת בתוך יאכלו בשר החזיר השקץ והעכבר יחדו יסופו לא כיון הכל בזה על אלה שהיתר להם חזיר ושקץ ועכבר ואמר הכ' לגר תתנה או מכור לנכרי כ"א על פישעי ישראל שאוכלים בשר חזיר ושקץ ועכבר ואמר על הצבועים האלו המתירים לעם דברים האסורים לאמור עי"ז לא יפרקו מעליה עול תורה לגמרי ובאמת בלבם הם כופרים בתוה"ק וידוע כי בנין התפעל שרשו על דבר שנר' ובאמת איננו כמו מתעשר ואין כל ולני' בגנות כוונתו על יושבי ביה"מ כמ"ש רש"י בשה"ש ע"פ היושבת בגנים ואמר המתקדשים והמטהרים שדומים לקדושי' וטהורים בגנות אחר אחת בתוך לאמור נברור לעם דרך התוך דרך האמצעי והמה אשר הביאו לעם ב"י לאכי' בשר חזיר והשקץ והעכבר ואלו המתקדשים גם תלמידיהם אוכל' חזיר יחדו יסופו שלא יהי' תלמידיהם בגיהנם והם בג"ע והנה ידוע כי הברזל כל יותר שנאן תוך עוד יבדלו סוגי' ועפרורותיו ויחזק אח"כ וכל הת"ח כל יותר שהדור נפרץ ומבקשים להתיר להם איסורים צריך יותר לעמוד על משמרתו והיינו קושה כברא והנה מאחר שע"י הפרצת הגדרים באים להפרצת תורה עלינו להחזיק בגדרי חז"ל שלא ישנו כמו התורה שניתנה בסיני שאנו אומרים עלי' לא יחליף הוא ולא ימיר דתו ואמנם הפורץ גדרות חז"ל מביא להפרצת התוה"ק וז"ש ישעי' או יחזק במועדי הת"ח המחזיק במועדי של הש"י ולא ישנה דתו לפי שנות סדר הזמנים יעשה שלום לו ורוצה שלא יכעיסו בני אותו ושלום יעשה לו אני אעמוד ימינו שיהא דבריו נשמעי' ולא יפרצו בני דורו בתוה"ק וז"נ ענין מ' רז"ל בפ' אלו קשרים איזהו ת"ח המדקדק בחלוקו ללובשו כדרכו שלא יהי' מלבושיו של היום משונים משל אמש כ"א יעמוד על תכונה א' ימי חייו אשר יתן לו ה' ית' וזה ענין מ' הכ' לו עמי שומע לי ישראל בדרכי יהלכו כשם שאני לא אחליף חק ולא אשנה דת כן הם לא יחליפו הוראתם אזי עי"ז לבד יתקיים בכם ברצות ה' דרכי איש אם השי"ת ירצה דרכי המנהיגי' הנקראים איש גם אויביו משלים ויתקיים בכם כמעט אויביהם אכניע וגו' אשיב ידי ואם גם בלב שונאי' מ"מ משנאי ה' יכחשו לו וארז"ל אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו הענין כי אם הרב דומה למלאך אזי יירא ויחת התלמיד מלחלוק על רבו כי הוא בעיניו דומה למלאך ממילא יבקשו תורה מפיהו ואמנם אם הרב אין אימתו על תלמידו ותלמידיו יחלוקו על דבריו ויבא מזה הירס התורה נוח שאל יבקשו תורה מפיהו ולזה אמרו תלמידי חכמים התלמידים שלמדו אצל חכמים ואימת רבן עליהם המה מרבים שלום בעולם כי הרב דומה בעיניו למלאך וכשם שלא יעלה ע"ד אדם לחלוק על מלאך ומכ"ש לחלוק על השכינה כך לא יחלוק האדם על רבו וז"ש וכל בניך למודי ה' שדומה בעיניו כאלו