ליקוטי חבר בן חיים ו יז

האלהים הוא יהיה לעולם עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע והאלהים עשה שיראו מלפניו ואמרו חכמים ז"ל גדולה היא היראה שהעליונים והתחתוני' לא נבראו אלא בשביל היראה שנאמר והאלהים עשה שיראו מלפניו ואמרו חכמים ז"ל אין לו להקב"ה אלא יראת שמים בלבד שנאמר ויאמר לאדם הן יראת ה' היא חכמה וסור מרע בינה שכן בלשון יוני קורין לאחת הינא ולא נברא האדם אלא כדי לעבוד לבוראו ולירא מפניו כענין שנאמר סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם ואמ' חכמ' ז"ל כל מי שיש בו יראת שמי' שקול כנגד כל העולם כולו כלו' כי זה כל האדם כלומ' כי זה האיש שקול כנגד כל בני אדם חביב' היא הירא' שהיא מביא' את האד' לעבוד' המקו' ולידי קיום המצו' כענין שנ' אחרי ה' אלהיכם תלכו ואותו תיראו ואת מצותיו תשמורו ובקולו תשמעו ואותו תעבודו ובו תדבקון ולא עוד שכל מי שהו' ירא שמי' הקב"ה משביעו לעולם הבא מטוב הצפון בבית גנזיו כענין שנאמר מה רב טובך אשר צפנת ליראיך ולא עוד אלא שהבריות מתייראין ממנו כענין שנא' וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך שכשם שהוא ירא מן המקום כך הקב"ה מטיל אימתו על הבריות ויראין מפניו גדולה היא יראת שמים שהיא עומדת לו לאדם בעולם הזה ולעולם הבא כענין הנ' יראת ה' טהורה עומדת לעד

בני בואו וראו חיבתה של יראת שמים כענין שנאמ' אשרי איש ירא את ה' במצותיו חפץ מאוד שכל מי שכתוב בו אשרי מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנ' יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא ולפיכך חתם משה רבינו ע"ה בברכותיה' של ישראל באשריך כענין שנ' אשריך ישראל מי כמוך נתקבצו כל ישראל אצל משה רבינו ע"ה אמר משה רבינו אמור לנו מה עתיד הקב"ה לתת לנו לעתיד לבוא אמר להן איני יודע מה אומר להם אשריכם ישראל מה מתוקן לכם משלו חכמי' באגדה למה הדבר דומה למלך בשר ודם שמסר בנו לפידגי' והיה מחזרו ומראה אותו ואומר לו כל האילנות הללו שלך הן כל המדינות שלך הן כל הארצות שלך הן משיגיע הרבה אומר איני יודע מה אומר לך אשריך מה מתוקן לך כך מה רב טובך אשר צפנת ליראיך גדולה יראת שמים שלא די שהוא בעצמו עומד לבטח כאילו עומד במגדל עוז ואינו ירא מכל בריה אלא שהוא מחסה בני אפילו לבניו כענין שנאמר ביראת ה' מבטח עוז ולבניו יהי מחסה ולא עו' אלא שהו' זוכה ויצאו ממנו בנים מהוגנים גבורים בתורה ובמצות כענין שנ' אשרי איש ירא ה' במצותיו חפץ מאד וכתי' בתרי' גבור בארץ יהי' זרעו ואמרו חז"ל עד שלא יחטא אין נותנין לו אימה ויראה משהוא חטא נותנין עליו אימה ויראה עד שלא חטא אדם הראשון היה שומע קול הדיבר ועומד על רגליו ויכול לעמוד בו ומשחטא היה שומע את קול ומתחבא שנאמר ויתחבא האדם ואשתו עד שלא חטאו ישראל ומראה כבוד ה' כאש אוכלת ואמרו חכמים ז"ל שבע מחציות של אש היו בוססות זו בזו והיו ישראל רואין ולא היו יראון ולא מתפחדין וכיון שחטאו אפילו פני הסרסור לא היו יכולין להסתכל שנ' וייראו מגשת אליו עד שלא חטא שלמה היה רודה בשידי' ובשידו' דכתי' עשיתי לי שרים ושרות ותענוגי בני אדם שדה ושדות עשיתי לי שרי' ושרות משוררים זכרים ומשוררות נקבות ותענוגות בני אדם פדובטא שידה ושידה שידה ושידתון וכיון שחט' הביא ששים גיבורים שהיו משמרין את מטתו שנא' הנה מטתו שלשלמה ששים גיבורים סביב לה שהיה מתפחד מן הרוחות לכן נאמר ביראת ה' מבטח עוז שכל מי שיש בו יראת שמים אין עליו יראה אחר' אלא יש לו ירא' ומוטלת על הבריות ואפי' על המזיקין כענין שנ' ומוראכם וחתכם יהיה על כל חיות הארץ לרבות את המזיקין ואמרו חכמים אין בית רובע בחללו של עולם שאין בו תשעה קבין של מזיקין והאדם הולך ופושט אצבעו לתוך עינו של מזיק והאלקים משמרו ובשעה שהאדם רוצה לילך בשוק קהל של מלאכים ושל מזיקין לפניו והן מכריזין ואומרים תנו מקום לאיקונין של אלהים כמין פורמא יש בפני המזיקי' כגון החמרים הללו של טוחנין וכשעונותיו של אדם גורמין הכיסוי שבפניהם הוא מתגלה ומבי' באדם ופניו משתנות שנ' משנ' פניו ותשלחהו והוא נשט' לפיכך נמסרו לו המלאכים לשומרו כלום יש מגדל עוז גדול מזה וכל התולה בטחונו בהקב"ה מתוך יראה הקב"ה מגין עליו לעולם הזה ולעולם הבא כענין שנ' יראו ה' בטחו בה' עזרם ומגינם הוא עזרם בעולם הזה ומגינם בעולם הבא שהוא מגין עליהם מפני מידת הדין ולא עוד שמוסיף ימים כענין שנ' יראת ה' תוסיף ימים תדע שכל מקום שיש יראת שמים שם חיים מצוי' כענין שנ' יראת ה' לחיי' ומה היא היראה