ליקוטי חבר בן חיים ו טז

האדם הגדול בזבוב ואם יש לכם שונאים ובקשתם להנקם מהם השתדלו להוסיף מעלו' יתירות על מעלותיכם הטובים כמו שאמר חכם אחד כששאלו אותו במה יתנקם אדם משונאו והשיב שיוסיף מעלה יתירה בעצמו וצוה אריסטוטלוס לאלכסנדר המלך היותר שאני מצווה אותך ואזהרך עליו שלא תשנא לשום אדם בעולם שברא האל כי ראש השכל אחר אמיתת האל הוא אהבת כל ההמון רע וטוב והאלהי' יצליחנו באהבתו כדי שנזכה ונירש שני המשיח וחיי העולם הבא כענין שנאמ' להנחיל אוהבי יש ואוצרותיה' אמלא

המעלה השלישית מעלת ירא שמים ובכללה יש מורא וכבוד אב ואם

בני בואו ואלמדכ' מעלת יראת שמים דעו בני כי יראת שמים מעלה גבוה ומעלה האדם אל כל שאר מעלות המידות החשובות ומפני חשובתה נתנה הקב"ה ברשות האדם והשליטו עליה שכך אמרו חכמים ז"ל הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים שנא' ועתה ישראל מה יי' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את יי' אלהיך חביבה היא יראת שמים לפני המקום שהיא שקולה כנגד כל מצות התורה שכל העוסק בתורה ובמצות לשם שמים מביאין אותו לחיי העולם הבא כענין שנאמ' יראת יי' מקור חיים לסור ממוקשי מות ואומר סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם כלומר שמור ועשה את המצות ביראת שמים ואם יעשה אדם כל המצות כולן שלא לשמן ושלא ביראת שמים לא די שאינן עולין למצוה אלא שעולין לו לחובה כענין שנאמר ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי ותשא בריתי עלי פיך ואתה שנאת מוסר ותשלך דברי אחריך ואמרו חכמים ז"ל כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת ואיזו חכמה שתחילתה היתה לשם שמים כגון חכמתו של רבי עקיבה דאמר רבי עקיבה זו היתה תשמישי לפני חכמים מצאתי הרוג אחד ונטפלתי בו בשלשה תחומי שבת עד שהבאתיו למקום קבורה וכשבאתי והרציתי הדברים לפני חכמים אמרו לי על כל פסיעה ופסיעה שפסעת מעלין עליך כאילו שפכת דמים דנתי על עצמי קל וחומר ומה בשע' שנתכוונתי לזכות חטאתי לרבות מיעטתי אילו נתכוונתי למעט על אחת כמה וכמה וכיון שהיתה תחילת תורתו לשם שמים לפיכך זכה ועלתה לידו הרי כבר למדנו כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת כגון עקיבה שהית' תחילת תורתו ביראת שמים וכל שאין יראת חטאו קודמת לחכמתו אין חכמתו מתקיימת כגון שאם אין תחילת תלמודו ביראת שמים אין תלמודו מתקיים בידו כגון תלמודו של אלישא בן אבוייה שלא היתה תחילת תלמודו לשם שמים אלא על שראה אביו מעלת התורה למד לבנו תורה אמרו עליו על אבויה שהיה מחשובי ירושלים ובשעה שנולד לו אלישא זימן אבוי' אביו את כל זקני ישראל שיסעדו אצלו וזימן בניהן רבי אלעזר ורבי יהושע כיון שאכלו ושתו מהן מרקדין ומהן מזמרין אמר רבי אלעזר לרבי יהושע כל אילו עוסקין למלאכתן אף אנו נעסוק במלאכתנו ישבו ונתעסקו בתורה וירדה האש והקיפה אותם אמר להם אבויה באתם לשרוף את ביתי אמרו לו לאו אלא בדברי תורה אנו עוסקין ועיקר נתינתה לא באש נתנה שנאמר וההר בער באש אמר הואיל וכך היא כבודה של תורה אף אני איני מלמד לתינוק זה אלא תורה ועל ידי שלא היתה לשם שמים לא עלתה בידו ונטרד מן העולם וכן הוא אומר ראשית חכמה יראת ה' שכל חכמה שאין יראת שמים קודמת לפניה אינה חכמה ואמרו חכמים כל אדם שיש בו תורה ואין בו יראת שמים דומה לגזבר שמסרו לו מפתחות הפנימיות והחיצונות לא מסרן לו שאין לו דרך ליכנס בפנים שאלו את רבן יוחנן חכם ויר' חטא מהו אמר להן זה אומן וכלי אומנותו בידו חכם ואין ירא חטא אמר להן הרי זה אומן ואין כלי אומנתו בידו ואמרו חכמים ז"ל גדולה היא היראה ששני ספרים כתב שלמה ולא חתם בהן אלא ביראה שכן חתם בקהלת סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא וחתם במשלי שקר החן והבל היופי אשה יראת ה' היא תתהלל וכל מי שיש בו תורה ויראת שמים הקב"ה והבריו' מתהללין בו כענין שנאמר ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב לכל עושיהם תהלתו עומדת לעד ולא עוד אלא שהבריות מתהללין בו ומכבדין אותו כענין שנאמר קרנו תרום בכבוד

בני בואו וראו כמה גדולה מעלת יראת שמים שהרי כל העולם כולו לא נברא אלא בשביל יראת שמים כענין שנאמר ידעתי כי אשר עשה