ליקוטי חבר בן חיים ו קסט

עצמו עי"ז שתולים בבית ה' בחצרות אלקי' אותן התלמידים שעדן לא הגיע זמנן ע"כ יפריחו וז"ש הספדן אם הצדיק מחמת שרצה להיות כארז ושלהבת אהבת התורה הביאתו לידי כך ובכל זאת פגעה בו מדה"ד מה יעשו אוזובי הקיר בני אדם מליאי חסרונות והנה ארז"ל בזמן שביהמ"ק קיים הקב"ה משחק עם לויתן ובזמן החורבן מלמד תורה עם תינוקת של בית רבן הנה לויתן הרג הקב"ה בימי בראשית בת זוגו כמ"ש רש"י ע"פ ויברא אלק' את התנינים והוא יחיד בין כל הברואי' וכל הקדוש ה' בד קדש ילבש ימשיך עצמו מחברת העולם למען יעלה מעלה בקדש ומדמה עצמו בזה ללויתן והקב"ה שש וישמח בו וזה משחק עם לויתן וז"ש הספדן לויתן בחכה הועלה שפי' מדביקות הש"י ועי"ז פגעה בו מה"ד מה יעשו דגי רקק שאין להם נחת רוח כ"א ממה שנכנס לתוך פיהם ואמנם ר"א שהעמיד תלמידיו לאלפי' ואף שהי' אתו תורה וגדולה לא עסק כ"א בתורה אמר שלהבת וחכה בצדיקים מי איכא ובזמן החורבן אמר הכ' מלכה ושריה בגוים אין תורה כי האבות תמור אשר להם להשתדל שיגדלו בניהם בתורה כמצווה עלי' ושננתם לבניך ולמדתם את בניכם הם חושבים להקנות להם חיי העוה"ז ואין להקב"ה מהם כ"א בני עניים שמהם תצא תורה וזה הוא כי הש"י פקח בעינים פקוחות שיהי' מעט מזעיר תינוקת של בית רבן והיינו יושב ומלמד תורה עם תינוקת של בית רבן נותן להם חכמה ומדע וכח לעשות חיל וזה הוא עוד תקותינו שיתקיים וזרח השמש ובא השמש יום שמת ר"ע נולד רבי' הקדוש כיה"ר א"ס

בע"ה דרוש לז' אדר פ' תצוה

והספד על הגאון מו"ה אברהם יצחק וו"ב אב"ד בקליין ווארדיין תרמ"ה

במו"ק כי נח נפשי' דרבינא ספדו עליו תמרים הניעו ראש על צדיק כתמר הצדיקים שעושין פירות ונמשלו לתמר המה יספדו על צדיק כתמר שנעדר נשים לילות כימים על מי שעשה לילות כימים כי הצדיק ע"י אהבת התורה שישים בלב עמו משים להם לילות כימים כמ' דהע"ה לולי תורתך שעשועי וגו'

ברבות פ' זו ע"פ ואתה הקרב אליך הה"ד לולי תורתך שעשועי אז אבדתי בעניי כשאמר הקב"ה למשה ואתה הקרב אליך הרע לו תורה שלי היתה ונתתי לך שאלולי היא אבדתי עולמי תמן תנינן שמעון הצדיק הי' אומר על ג' דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמי"ח

אמר שהמע"ה בסיף ספר קהלת את אלקים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם כוונתו בזה אחרי כי השי"ת ברא את האדם מן העליונים דהיינו נשמתו ומן התחתונים היינו הגוף צריכין שניהם לעבדו ועבודת הנשמה ביראת ה' ועבודת הגוף במעשי המצות והיינו כי זה כל אדם הגוף והנשמה ואמנם הדרך ליראה את ה' היא רק בתוה"ק כי זולתה אי אפשר לדעת את ה' כמו שאמר הכ' אתה הראתה לדעת כי ה' הוא אלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד מלבדו כי ביצי"מ ובמתן תורה הראנו ה' את גדלו וטובו ונודע לנו בזה כי לא אשר יראה האדם שהוא טוב הוא טוב וכן לא אשר יראה האדם רע הוא רע כי קושי השעבוד במצרים היה לטובתינו והצלחת המצרים הי' לרעתם ועפ"י התורה לא יבעט האדם בעת תופיע לו משמש ההצלחה ולא יבא להתרעם בעת הנסיון וז"נ פי' הפסוק אם לא בריתי אם לא התורה יומם ולילה חקות שמים וארץ אשר פעם יומם ופעם לילה כאשר בארנו ההצלחה והנסיון לא שמתי התורה היא העומדת לנו לבל ימעדו אשורינו ואמנם העבודה היא המכנעת הגוף וכל מאודינו לעבוד בו לד' לבדו ואלמלא העבודה אשר הגוף ומאודו יעבדון את ה' לא נתן יומו שמים וארץ ר"ל הגוף שהוא חומריי עם הנשמה שהוא שמימי ואמנם אחרי כי האדם קצר ההשגה וכחו תהו לא יעלה האדם הפרטיי בידו די לעבוד למלך הכבוד ואמנם בהשתתפות בני האדם איש עם רעהו וזה לזה יעזורו הן אל כביר לא ימאס ונפש ישראל אחת והן הן ד' שמעון הצדיק כי על ג' דברים העולם עומד והנה משה נקרא איש אלקים וארז"ל מחציו למטה איש ומחציו למעלה אלקים כוונתם בזה דמלבד שהי' איש אלהי' נביא וקדוש נוסף ע"ז הי' מבחר הגופים כי כל המדות טובות סמוכות למדת הענוה ומפאת זה השתוקק לעבוד עבודת ה' במשכן ה' ולחבר ע"י תורה ועבודה את האוהל להיות אחד ומפני זה הרע למשה כשאמר לו השי"ת ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך כלומר התורה מנת חלקך והעבודה מנת אהרן וזרעו וא"ל הש"י בדעתו הי' להורות בעצמו