ליקוטי חבר בן חיים ו יד

אחרון ואומר וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ולא עוד אלא שקנה אותם לחלקו כענין שנאמר כי חלק ה' עמו ואומר הלא הוא אביך קנך הוא עשך ויכוננך ומתוך חיבתן קראן מלכים וקדושים כענין שנאמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש ואומר והתקדשתם והייתם לי קדושים כי קדוש אני ומשלו חכמים באגדה משל לבני המדינה שעשו שלש עטרות למלך מה עשה המלך נתן א' בראשו ושתים בראש בניו כך בכל יום מכתירי' העליונים לפני הקב"ה שלש קדושת ואומרים קדוש קדוש קדוש ה' צבאות מלא כל הארץ כבודו מה הקדוש ברוך הוא עושה נתן בראשו אחת ושתים בראשן של ישראל שנאמר והתקדשתם והיית' קדושים כי קדוש אני הרי שתי קדושות לישראל ולקדוש ברוך הוא קדושה אחת ומתוך חיבתן נתן להן את התורה שהיא סם חיים וכל זמן שהם עוסקין בה אין כל אומה שולטת בהן משלו חכמים באגד' משל למה הדבר דומה למלך שהיה לו בן יחידי מאשתו והיו לו בני פלגשים הרגיש המלך בבני פלגשים שהיו מקנאין על בנו ומבקשין להזיקו אמר המלך בלבו אם ח"ו יעלה בידם מה שהן חושבין על בני על מי תתקיים מלכותי מה עשה המלך עמד ודיבק את בנו אצלו ותלה לו קמיע בצוארו שאפילו נפל בידם אינ' יכולים להזיקו ופיטם מאכלו ומשקהו ומלבושו וכל כלי תשמישו ומרכבתו בטרייקי שלא יהא סם המות מזיקו כך כל זמן שישראל עוסקין בתור' שהי' סם חיים אין כל אומה ולשון שולטת בהן

בני בואו וראו כמה חיבתן של ישראל לפני המקום שקראן בשמות הרבה של חיבה שבתחילה קראן בני בכרי כענין שנאמר בני בכורי ישראל בכור לירושה שכשם שהבכור נוטל פי שנים בירושת אביו כך ישראל יורשין העולם הזה והעולם הבא וקראן בן יקיר כענין שנאמר הבן יקיר לי אפרים כאדם שיש לו בן יחידי ואוהבו אהבה עזה וקראן ילד שעשועים כענין שנ' כי נער ישראל ואוהביהו שכשם שהנער אינו ראוי לעונשין כך ישראל אינן נענשין לידון בכלייה כענין שנ' כי אעשה כלה בכל הגוים אשר הפיצותיך שם ואותך לא אעשה כלה היא החיבה שחיבב הקב"ה את יש' שאף בתוך גלות' אינו עוזב' ביד האומו' כענין שנא' ואף גם זאת באר' אויביה' לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי אתם ולא עוד אלא שהק' מוש' חוט של חסד מליהן בפני האומו' כענין שנ' ויתן אות' לרחמי' לפני כל שוביה' הלא תראו מה שנ' ביוס' הצדי' ויהי ה' את יוסף ויט אליו חסד וגו' במרע"ה כתי' האי' משה גדו' מאד בעיני עבדי פרעה ובעיני העם במרדכי ואסת' כתי' ויאה' המלך את אסתר מכל הנשים ותשא חן וחסד לפניו ואומר כי גדול מרדכי בבית המלך בדניאל כתיב ודניאל בתרע מלכא בחנניה מישאל ועזריה כתיב באדון מלכא הצלח לשדרך משך ועבד נגו במדינת בבל ואמרו חכמי' ז"ל בחמשה לשונות של חיבה חיבב הקדוש ברוך הוא את ישראל בדביקה בחשיקה ובחפיצה באהבה בדיבור בדביקה שנאמר ואתם הדבקים בה' אלהיכם בחשיקה דכתיב לא מרובכם מכל העמי' חשק ה' בכם בחפיצה שנ' ואשרו אתכם כל הגוים כי תהיו אתם ארץ חפץ אמר ה' צבאות באהבה שנ' אהבתי אתכם אמ' ה' בדיבור שנ' דברו על לב ירושל' וכולן אנו למדין מפרשתו של אותו רשע והוא שכם בן חמור בדביקה שנ' ותדבק נפשו בדינה בחשיקה שנ' שכם בני חשקה נפשו בבתכם בחפיצה שנ' כי חפץ בבת יעקב באהבה שנ' ויאהב את הנערה בדיבור שנ' וידבר על לב הנערה ולא עוד אלא מתוך חיבתן של ישראל לפני המקום אפילו המלאכים אינן רשאין לומ' שירה עד שיאמרו ישראל תחלה כענין שנ' וקרא זה אל אל זה ואמר קק"ק ה' צבאות מלא כל הארץ כבודו מלא כל העולם לא נאמר אלא מלא כל הארץ זה שירן של ישראל שעולה מן הארץ וכיון שהק' אוהב את ישראל ביותר א"כ יש להן לכל אחד ואחד מישראל לאהוב איש את חבירו כגופו וכן משה מזהיר את ישראל ואומר ואהבת לרעך כמוך מכאן אמרו חכמי' ז"ל זהו כלל גדול בתורה דעלך סני לחבר' לא תעבד ותנ' דבי אליהו שהקב"ה יהי שמו לעולם מבורך ולעולמי עולמי' אוהב את ישראל בכל מקום מושבותיהם ואוהב תלמידי חכמים ביותר כענין שנ' אהבתי אתכם אמר ה' ואומר ואת עשו שנאתי כך יהא אדם אוהב את ישראל בכל מושבותיהם ואוהב תלמידי חכמי' ביותר ואמרו ז"ל הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה שכל זמן שהבריות אוהבין זה את זה מקרבין זה את זה לתורה ולמצות ושמא יאמר אדם הריני אוהב את חבירי ביותר אבל אם סרח עלי איני מוחל לו ת"ל ואהבת לרעך כמוך שכשם שאם סרחת על חבירך אתה רוצה שימחול לך על עלבונו כך אם סרח עליך תמחול לו על עלבונך יכול אפי' בזמן שאינו נוהג כשורה ת"ל כמוך