ליקוטי חבר בן חיים ו קיח

דלהילל היה כורך פסח מצה ומרור ולמה כ' הרמב"ם כורך המצה ומרור ופסח בפ"ע וצ"ע

בהגדה של פסח אמר להם ראב"ע במתני' ליתא להם ארמי אובד אבי וירד מצרימה כאן חסר

אעשה שפטים אני ה' כאן חסר

לפיכך אנחנו חייבים כאן שייך הגמיי' או"ק ג'

הגמיי' ה' הגעלה אבל בשם ריב"א כצ"ל ה' שופר

הקדמת ה"ה פ"ז ונסתיים הפרק כצ"ל

פ"א ברמב"ם ה"ג שופר של עולה וצ"ע אמאי לא יתקע לכתחילה כמו שופר שנדר הנאה ונ' ד' הרמב"ם דמדאמר רבא יצא דיעבד דווקא וטעמא דבאי' שיש בו מעיל' לכתחל' מיהת אסור אפי' לדבר מצוה וראי' ממתני' נדרים פ' השותפין ואסורין בביהכ"נ וספרים וכ' הר"ן דבחרם של בדק הבית מיירי דיש בהם מעילה וא"כ בשלמים מותר לכתחיל' ואגב עולה נקט רבא גם בשלמים ל' דיעבד ואולי מס' לי' להרמב"ם בזה וע' כ"מ

באו"ד הוה לפי סברתו פי' דס"ל מצות ליהנות ניתנו והיינו הנאה

פ"ב הר' י' בכ"מ שלא תקעו בראשון וי"ל אם לא יתקעו רק בשני יאמרו שני עיקר ויעשו יוה"כ בי"א קמ"ל דל"ג

ה' סוכה

פ"ה הגמיי' או"ק ט' להגן מן הגשמים צ"ע דהחוט' בגדיש למטה במשך ז' והגדיש נשאר למעלה למה כשירה הרי מצלת מן הגשמים פ"ו בה"ה הל' ו' בר בי רב כצ"ל. ה' לולב

פ"ז ה"ה הל' י"ג מ"ט עבדי' כצ"י

הל' י"ז בלח"מ במקום עשה נ' כוונתו על הקידוש

פ"ח הל' א' בכ"מ שפוסק לר' יצחק ולא רצה לפ' דבמצוה דרבנן הוא דלית לי' להרמב"ם מהב"ע דא"כ במקדש הו"ל לפוסלו א"וו לית לי' כלל מהב"ע אפי' בדאוריי' ומה"ט לא מחלק ביו"ט שני אמנם במקדש לא הוה אפי' ספק

שם ד"ה או שהי' מאשיר' ה"ה דבאשירה בלא"ה הרי של אשירה פוסל הרמב"ם כל ז' ואמאי הרי בדרבנן לית לי' מהב"ע. ה' שקלים

פ"ב הל' ב' כרמב"ה לכפורת פי' לכלי שרת מן וכפורי זהב בס' עזרא

שם הל' ז' בהשגת הראב"ד מד' הכ"מ מ' דהשגה זאת שייכה להל' ד'

שם בכ"מ וכ' עליה א' כצ"ל

פ"ד הל' ו' במל"מ ד"ה והנה נוראות בין על ידי צ"ל ע"י עבודת יחיד. ה' קידוש החודש

פ"ב הל' ה' ברמב"ם עם שנים צ"ל שני

שם הל' ו' בפירוש וגימטראות פי' מלאכת החשבון הנקרא גיאמטרי

פ"ג הל' י' בפירוש' ונ"ל לע"ד א"נ היו עושין בורגינון מעיו"ט מן הספק שיבאו עדים

פ"ד הל' א' בפירוש מעוברת ואולי הוא מל' מעבירין דמצינו עברו ר"ג שהעבירו החדש מי"ב לי"ג

פ"ו הל' ג' בפירוש שנת החמה תימה וכי רב אדא ושמואל לא נחלקו

פ"ח הל' ו' בפירוש צומות ומועדים צ"ע הרי אם נוסף או גרע בסוף תשרי כבר עברו הצומו' והמועדי' ה' תענית

פ"א הל' ט"ז בה"ה משום דהאי שכיחא א"נ משום דין הלל הגדול

פ"א הי"ז בה"ה בסוה"ד ובמס' סופרי' איתא למנהגינו

פ"ה ה"ז ברמב"ם ובטל התמיד צ"ע דבבית ראשון הובקעה העיר בט' כ"כ בקרא ותי' הירושלמי שטעו בחשבון לית לי' להרמב"ם והדבר תימא שהי' להם מט' עד י"ז להקרי' ואמאי לא פי' הרמב"ם בבית שני שם הל' ד' י"ז בתמוז צ"ע די"ז בתמוז בחורבן בית שני הי' והאיך ניבא עליו זכריהו ומאן דדרש הרביעי על תמוז על ט' תמוז קאמר

ה' מגילה וחנוכה

פ"א הגמיי' או"ק ס' להביא ראי' ותנן הי' כותבה