ליקוטי חבר בן חיים ו קיז

פי"ג הל' כ' בכ"מ בלמט' מעשרה ע' ה"ה

פי"ד הל' א' בה"ה כדגלי המדבר צ"ע הא מדאמרי' בזמן שהיו ישראל שרויין במדבר הוה המדבר ה"ר ועכשו כרמלית הו"ל רמז גדול לזה

פט"ז ברמב"ם הל' כ"ג שלא יעמיד צ"ל אלא יעמיד

פי"ט ברמב"ם ה"כ שאין בה כרת רמז לפסח ומילה ומ"מ הל' צ"ע

פ' כ"א בהגמיי' או"ק ב' כסות צ"ל כוסות

שם בהגמיי' או"ק כ' פירות צ"ל פירוש

פ' כ"ג ברמב"ם הל' ט"ו תרומות ומעשרות עיי' מ"ש בזה הלח"מ פ"ו מה' יו"ט הל' י'

שם ברמב"ם הל' כ"ד ליטול ממנו צ"ע

שם בכ"מ דליתנהי צ"ל דליתהני

פ' כ"ט ברמב"ם הל' ט"ו יין מזוג צ"ע הרי פסול לגבי מזבח דשכר להוציא מזוג עיי' רמב"ן פ' פנחס

שם בהגמיי' או"ק מ' כרבינא צ"ל ברכיניה

פ' ל' בהשגת הראב"ד הל' ד' עיי' ה"ה

שם ברמב"ם הל' י' על היין צ"ע מהא דאמרי' אין קורין בכתובים מן המנחה ולמעלה מפני ביטול בית המדרש: ה' עירובין

פ"א ה' ט"ז בה"ה הן מועטין צ"ל הוא מועט עיי' בכ"מ

פ"ב ברמב"ם הל' ט' אם צ"ל עם

פ"ד בה"ה הל' ט' בדיו צ"ל ודיו פ"ו ה"כ רמב"ם אבל אם נתן לו כלי עה"ה וצע"ג

ה' שביתות עשור

פ"ב בהגמיי' או"ק ח' דאוריי' צ"ל ואודיתא: ה' יו"ט

פ"א בה"ה הלי כ"ב בסוה"ד צ"ל וצ"ע אם מותר

שם בלח"מ הל' כ"א בסה"ד וצ"ע עיי' בר"ן ביצה שם ולק"מ

פ"ג בהגמיי' או"ק ו' רב צ"ל רבה

פ"ד בכ"מ הל' ט' ואיכא למידק עיי' בר"ן שם ולק"מ

פ"ה ה"ז במ"מ שאין משתמשין ונ' דלטעם זה הי' מותר ע"י גוי דהו"ל שבות דשבות ולד' הרמב"ם אסור

שם ה"ג בכ"מ החשובי' כסא וצ"ע מה ענין זה לדוחקא דצבורא ואמנם מ' דנשאו אותו בכסא עד מקומו וכן ראיתי במורי זצוק"ל שנשאו אותו

פ"ז הל' ה' במ"מ לא במחלצים כצ"ל

שם הל' י"ג בכ"מ אלא אם אין לו כצ"ל

שם במ"מ אלא למי שאין לו כצ"ל

שם ה' ט"ז בלח"מ "מ תימא דפ"י כצ"ל וכצ"ל לקמן ולקמן ה' חמין ומצה

פ"א הל' ו' בכ"מ כל עיקר היתר מצטרף כצ"ל

פ"ב הל' ה' בכ"מ שמא גררה מל' רמב"ם נ' דאדרבא עלה קאי דסגי בב' שורות ולא חיישי' שמא גררה חולדה ממקום למקום

שם הל' י"ח בה"ה מוטל לבדוק כצ"ל

פ"ג בהגמיי' או"ק כ' שני שביעיות כצ"ל

באו"ד בתוספת' כצ"ל

שם או"ק ח' טוב עלם כצ"ל

שם או"ק כ' בתמורה כצ"ל

פ"ד בכ"מ הל' א' בסוה"ד הא לאו הכי לא פי' אם קיבל הנכרי אחריות

פ"ד בכ"מ הל' י"א בסוה"ד ודוקא שאבוקה צ"ע הרי גם הפחמין אסורין ועיי' מג"א סי' תמ"ה ועיי' לח"מ בזה וסברתו דומה לסברת הכ"מ בה' ע"א ומ"מ בגחלים לכאורה סגי

פ"ה הל' ב' ברמב"ם שנתפח הבצק כאן שייך השגת הראב"ד

שם הל' י"ג בהשגת הראב"ד שנסדק כצ"ל

פ"ו במ"מ הל' ז' בירושלמי פ"ק דחל' הל' ט'

באו"ד לברך עליו ועיי' גמ' ורא"ש פ' כ"ש ל"ח ע"א דמ' דבמצה בעי' לכם וכ"מ דאל"כ מ"ש דמברך להרמב"ם בלולב ביו"ט שני ולא הוה מנאץ

שם הל' ז' במ"מ שקנאן בשינוי וראב"י פ' הגוזל דקאמר אין זה אלא מנאץ ס"ל שינוי אינו קונה א"נ מהב"ע ובתרווייהו לא פסק הרמב"ם כוותי' אבל מצתכם מ' דבעי' כמ"ש לעיל מגמ' ורא"ש פ' כל שעה ל"ח ע"א

שם ברמב"ם הל' י"ב מכת מרדות עיי' ירושלמי נזיר פ"ד הל' ג' גמ' ומראה הפנים שם

פ"ז ברמב"ם הל' א' שנ' זכור צ"ע דהאי קרא אמ"ע של כל יום ויום קאי

שם במ"מ הל' י' ופ' שמיני צ"ע

פ"ח ברמב"ם הל' ד' מ' לכאורה דאינו מחזיר השלחן קודם מה נשתנה כ"א כשמגיע לר"ג

פ"ח בה"ה הל ו' ולא נתבאר טעמו ב' דק"ל