ליקוטי חבר בן חיים ו י

ה' בזה והוא הנקר' מין ואפיקורס והתורה הזו הקדושה עומדת לעולם ולעולמי עולמים כענין שנאמר תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב ואומר הנסתרות לה' אלהינו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת ואומר חוקת עולם לדורותיכם וכן הוא אומר סמוכים לעד לעולם עשוים באמת וישר וכל מי שאומר שכל מצות התורה אינן נוהגין לעולם ולדורי דורות הרי זה נקרא כופר בכל התורה וכן צריכין אנו לידע ידיעה גמורה שאין להוסיף על התורה ואין לגרוע ממנה אפילו אות אחת כענין שנאמר את כל הדבר אשר אנכי מצוה אתכם היום לא תוסף עליו ולא תגרע ממנו ואמרו חכמים ז"ל אלה החקים והמשפטים והתורות שאין נביא רשאי לחדש בה דבר מעתה ועוד אמר מה נביאים ושבע נביאות שנתנבאו להן לישראל לא פיחתו ולא הותירו להן לישראל על מה שכתוב בתורה אפילו אות אחת חוץ ממקרא מגילה כלומר שחכמים שבאותה הדור חייבו והתקינו לקרות ביום ובלילה כשאר התורה שכתוב בה והגית בו יומם ולילה וחייבין אנו להגות וללמד בתורת האל יומם ולילה בין בתורה שבכת' בין בתורה שבעל פה כי ממנה תוצאת חיים ובידיעתה ועשית מצותי' נדע ונכיר את בוראינו ונצליח בכל ענינינו ונירש שני משיח ונזכה לחיי העולם הבא כענין שנ' ויצונו יי' לעשות את כל החקים האלה לטוב לנו כל הימים לחיותינו כיום הזה ואומר וצדקה תהיה לנו כי נשמור לעשות את כל המעשה הזאת לפני יי' אלהינו כאשר ציונו וכן הוא אומר לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה למען תשמור לעשות כל הכתוב בו כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל ואמרו חכמים ז"ל שלשה כתרים הם כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות כתר כהונה זכה בו אהרן והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם כתר מלכות זכה בו דוד שנאמר זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדי כתר תורה הרי מונח ועומד ומוכן אל כל מי שירצה יבוא ויטול שנ' תור' צוה לנו משה מורשה קהילת יעקב ועו' אמרו גדולה תורה מן הכהונה ומן המלכות ואמרו ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ שנ' יקרה היא מפנינים יקרה היא מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים: בני בואו וראו כמה גדול תלמוד תורה שכך אמרו חכמים ז"ל גדול תלמוד תורה שהתלמו' קודם למעשה מפני שהתלמוד מביא לידי מעשה ועוד אמרו אין תחילת דינו של אדם נידון לעתיד לבוא אלא על ביטול תורה שנ' פיטר מים ראשית מדון כלומ' מי שפוטר עצמו מדברי תורה שנמשלה למים כענין שנ' הוי כל צמא לכו למים ואינו עוסק בה הוא תחלת דינו לעתיד לבוא שבתחלה אומר' לו למה לא עסקת בתורה וכשם שדינו קודם למעשה כך שכרו קודם למעשה שנא' ויתן להם ארצות גוים ועמל לאומים יירשו בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו הללויה ועוד יש לנו להאמין אמירה ברורה שמשה רבי' ע"ה היה נביא אמת ליי' וכל נבואותיו ודבריו קבל מאת הבורא והוא היה רבן של נביאים אשר קדמו לפניו ואשר קמו אחריו שנ' הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם העיד עליו כענין שנ' ולא קם נביא עוד בישראל כמשה אשר ידעו י"י פנים אל פנים וכן כל הנביאים שנתנבאו אחריו הם אמת ונבואתם אמת וכולם קבלו מאת הבורא ועידותם ידוע בתורה ובנביאים ובכתובים וכל מי שאינו מוד' בדבר זה הרי זה כופ' בכל התורה כולה בכת' ועל פה וראו בני כי הבורא ית' יודע ורואה כל מעשה בני אדם בסתריהם ונגליה' ומבין את כל מחשבותם אם טוב ואם רע כענין שנ' יי' משמים השקיף על בני אדם לראות היש משכיל דורש את אלהים ואומר היוצר יחד לבם ומבין אל כל מעשיהם וכן הוא אומר בכל מקום עיני יי' צופות רעים וטובים לפיכך צריכים אנו להודות עכ"פ שכל מי שהולך בדרכי יי' ומקיים מצות התורה יקבל שכר וגומל טוב מאת הבורא ופעמים אוכל הפירות בעולם הזה שכך אמרו ז"ל זכות יש לה קרן ויש לה פירות שנא' אמרו צדיק כי פרי מעלליהם יאכלו עבירה יש לה קרן ואין לה פירות אוי לרשע כי גמול ידיו יעשה לו ועיקר הקרן והגמול הטוב שמור לו לעולם הבא כענין שנ' בשילוח הקן שהיא ממצו' קלות שבתורה שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך למען ייטב לך והארכת ימים ואמרו חכמי' למען ייטב לך לעולם שכולו טוב והארכת ימים לעולם שכולו ארוך והוא חיי העולם הבא וכן מצינו שאוכל פירות בעולם הזה כענין שנ' והיה אם שמע תשמע לקול יי' אלהיך והישר בעיניו תעשה והאזנת למצותיו ושמרת כל חוקיו כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני יי' רופאיך ואם בחוקתי תלכו ואת משפטי תשמרו ועשיתם אותם ונתתי גשמיכם בעתם והשיג לכם דיש את בציר וכן הרבה בתורה וכל שאינו הולך בדרכי יי' ומבטל מצות התורה ביד רמה במזיד