ליקוטי חבר בן חיים ב עב

ועלי' כיון באמרו הן ר"ל נראתה הקשת כוון לאותן הימים ולא אמר שקר

באו"ד בס' ר"ח כצ"ל

סי' תקס"ו מחבר ס"ב הלכך למנהג ראשונים וע' ס' חסידים סי' רכ"ז טעם אחר למה קורין ויחל בב' וה' הללו

שם מג"א ס"ק ט' דליכא פגם אולי יש לחלק בין תענית נדבה כגון ב' וה' לד' תעניתים הכתובים דהתם שייך יותר פגם כי לא יאמינו שאינו מתענה ויאמרו שאינו כהן

שם מג"א ס"ק י"א וה"ה בכל תענית כצ"ל

סי' תקס"ז מג"א ס"ק ח' ולי נ' דמותר ומרן זצוק"ל חילק דבלילה יש ברוק עוד טעם מאכל יש למנוע מלבלוע משא"כ ביום

סי' תקס"ח מג"א ס"ק א' נרשם בטעות ושייך בריש הסי' יום זה

שם רמ"א סעי' ב' שנוהגים להתענו' ע' פנים מאירות ח"ב סי' כ"ג

שם טו"ז ס"ק ד' ראיתי מי שטעה כצ"ל

מג"א ס"ק י"ט נ' לי דהמתענה ולכאור' ה"ה בר"ח כסלו ע' סי' תק"פ

שם טו"ז ס"ק ה' נ"ל דאם אירע לו ונ' דה"ה אם האב שושבין על חתונת בנו במקום שהאב לעולם שושבין

שם מג"א ס"ק כ' ויום נקנור יש לדחות דהתם ג"כ משום מסמך גאולה לגאולה כמ"ש מג"א בסמוך

שם באו"ד דאין מעבירין על המצות וע' טו"ז וע' מחה"ש וטעם לד' מהרי"ל נ' דאקדומי פורעניתא לא מקדמי' כדאמרי' בט"ב שחל בשבת. ובהגהות מרן זצוק"ל הביא דמהרי"ל דחה זה דלא הוה כ"א צערא וזה לא מקרי פורענותא והק' עליו מרן הרי ט"ב ג"כ צערא ונ' ד' מהרי"ל דט"ב מאחרין דלמא עד יום א' יבא משיח והיינו אקדומי פורענותא

שם באו"ד בס"ח ע' חתם סופר חלק או"ח סי' י"ד

שם באו"ד ומי שמת אביו ביום ראשון ע' פנים מאירו' חלק ב' סי' פ"ג

שם באו"ד יתענה בר"ח נ' דל"ד קאמר יתענה כ"א יאמר קדיש וינהג קצת אבילות הנהוג ביום מיתת אביו

שם באו"ד אבל כששנה ראשונה ג"כ מלאה זה לא משכחת בכסלו דמרחשון רק מלא בשני' מלאי' אבל משכחת לה בר"ח טבת דכסלו מלא בכסדרן ובשני' מלאי'

באו"ד דה"ל כמו נדר ע' מחה"ש מ"מ צ"ע כיון דעכ"פ בר"ח אינו מתענה מאי נדר שייך

שם באו"ד דר"ח אדר ראשון יתענה לשנה הבאה כצ"ל

ביום ראשון דר"ח ואדר כצ"ל וראשון צריך למחוק

שם באו"ד שרגיל כצ"ל והתעני' ב' וה' כצ"ל

סי' תק"ע מג"א ס"ק ט' דהא ילפי' מקרא אמנם למאן דאית ליי מקרא דוענית' ילפי' תוס' יוה"כ א"כ אכילה בעיוה"כ דרבנן וצ"ע

סי' תקע"א מג"א ס"ק ג' דאמרי' שנה או חצי שנה וצ"ע ביו"ד סי' נ"ז ובאה"ע גבי מינקת

סי' תקע"ב מג"א ס"ק ה' לאסור בט"ו באב ע' פמ"ג

סי' תקע"ג מג"א ס"ק א' ונ"ל דה"ה ע' אלי' רבא

סי' תקע"ה מג"א ס"ק ג' עססי' תקע"ד ר"ל דנ"מ ג"כ לענין חשוכי בנים

סי' תקע"ו מחבר סעי' ג' דבר בעכו"ם ע' בר"ן תעני' שם

סי' תקע"ט מג"א ס"ק א' דלא גרע מרחוב ע' רש"י ר"פ בני העיר וצ"ע

שם מג"א ס"ק ג' גבי חתן אמנם התם לכ"ע לא בעי' זכר לעקידת יצחק

מי' תק"פ טו"ז ס"ק א' תימא גדולה דע דכל הסי' תק"פ הועתק מברייתא דמגילת תעני' ושם כ' כל' הזה ט' בו לא כ' רבותינו על מה והפוסקי' שינו הל' וכ' לא נודע והעיקר בזה כי שם במגילת תעני' כ' בכל התעניתי' הטעם שקיבלו עליו ועל ט' טבת לא קבלו זה הטעם שמתענין על שמת בו עזרא הסופר ואינו מוכרח שקבעו התעני' בשביל מיתת עזרא כשם שלא קבעו תעני' ביום מיתת כמה וכמה צדיקי' ומ"מ הפייטן בסליחות סיפר מה שאירע ש בט' בו לפי קבלתו ואין זה ענין לתעני'

שם מג"א ס"ק ב' וק' הא כ' ובכל בו הגי' מתו עושי העגל וצ"ל ג"כ כמ"ש המג"א

שם מג"א ס"ק ח' שאותה שנה לא היתה מעוברת ע' סוטה סופ"ק י"א ע"ב דלחד מ"ד מרע"ה נולד בשנה מעוברת בז' אדר ראשון והנה רש"י כ' במגילה ולא ידע אותו רשע כי בז' מת משה ובז' נולד כ' רש"י וכדאי יום הלידה שיכפר על יום המיתה וא"כ מסתבר להתענות בשנה מעוברת בז' אדר ראשון: בע"ה ה' ר"ה

סי' תקפ"א מג"א ס"ק א' מ' יום שלפני יוה"כ והא דלא תקעי' גם אחר ר"ה דנ' כמוסיף כמו הישן בשמיני בסוכה

מ"א ס"ק ט' נהגו כלם נ' הגדולי' הנהיגוה דלא ליהוי יוהרא לדדהו

שם טו"ז ס"ק ב' יקח טלית חבירו ע' רא"ש ה' קטנות סי' א' וב' מ"ש בזה

שם מג"א ס"ק י"ב לטעם הלבוש צ"ע ע' אלי' רבא: ומבואר מד' מג"א אלו דביו"ט ושבת אם טעם מידי קודם ע"ה שוב לא חשוב מתענה בשוי"ט

סי' תקפ"ב מג"א ס"ק ד' שהשלטן כצ"ל

סי' תקפ"ג טו"ז ס"ק א' ענין דברים אלו מבוארים ברמב"ן ר"ס לך לך דכל גזרות שנגזרו בשמים כ"ז שלא יצאו ע"י איזו פעולה למטה עדיין אינם מקויימי' וזה מבואר מד' הנביאי' אמר אלישע למלך ישראל ירה ויורה ואמר השם ליחזקאל שכב על צדך אל ישעי' והלכת ערום ויחף עיי"ש ברמב"ן ומעתה כל המעשי' האלו שמוזכרי' בסי' זה מפי גמ' דמ' כריתות ומ' הוריות הולכי' עד"ז אנו עושין המעשה ומבקשי' אם נגזר בשמים שיכרתו שונאינו יהי' הפעולת אכילת הכרתי הקיום וההעמדה לגזירה זאת וכן בכלם ואחר זמן מצאתי כדברי' האלו בס' חיי אדם בה' ר"ה ועתה דע לך

שם מג"א ס"ק א' מהרי"ל [ד"מ ורי"ו פשטידא] כצ"ל

ס"ק ב' לאכול תחלה והנכון לאכול תחלה תפוח בלא דבש ואח"כ יאמר היה"ר ויאכל גם דבש

סי' תקפ"ד מג"א ס"ק ג' קרע רוע ע' טו"ז סי' תרכ"ב ס"ק ו' לא כ"כ

סי' תקפ"ה מג"א ס"ק ג' בסוה"ד ולעיל סי' ס"ז ע' מחה"ש

שם מג"א ס"ק ה' יהפוך פי השופר כצ"ל

שם טו"ז ס"ק ז' שומר הפרה ע' שטה מקובצת פ' הזהב שם פי' אחר

שם באו"ד ביו"ד סי' ע"ר

שם בסוה"ד דס"מ עצמו מלמד צ"ע היינו ביוה"כ דלית לי' רשות לאסטוני כדאמרי' במ' יומא השטן בגי' שס"ד הוה

סי' תקפ"ו מג"א ס"ק ג' פ' בא סי' ע' נודע ביהודה מה"ת חלק או"ח סי' ג' קו' עצומה בזה וע' לקמן באו"ד אתקש לתפלין

באו"ד ותאו ורומא צ"ל ודישון ע' חולין פ' אותו ואת בנו: