ליקוטי חבר בן חיים ב סה

שם סעי' ל"ד צ"ע שבת קל"ה ע"א תוס' ד"ה מפני הסכנה

שם מג"א ס"ק מ' ובגונח רפואתו לכאורה לענין יו"ט דווקא צריך לטעם זה אבל בשבת דאסור משום בירר אפי' לקדירה עדיף להניק דהוה כמפרק כלאחר יד

שם טו"ז ס"ק כ"ז ע' פמ"ג

סי' שכ"ט מג"א ס"ק א' הוה דאוריי' ר"ל דלכה"פ ס' הוה לדידן מיהו ק' דלהרמב"ם מלאכה שא"צ לגופה ג"כ דאוריי' וצ"ע

סי' של"א מג"א ס"ק ח' ולא נ' להחמיר וצ"ע דהרי ביה"ש לא היה ראוי כמו בגרוגרות וצמוקין וכן בלולב שהביא בירושלמי דבלילה אין כאן מצות לולב וכן מילה אין מצותה בלילה ומה ענין זה למוקצה לחצי שבת שהי' ראוי ביה"ש כמבואר פ' אין צדין שם

שם רמ"א בסוף הסי' יורה דעה סי' רס"ו כצ"ל

סי' של"ב טו"ז ס"ק א' מסעדין במשנה לפנינו ל"ג ביו"ט

שם טו"ז ס"ק ג' פ"ק דחולין צ"ל פסחים י"א פמ"ג

סי' של"ג מג"א ס"ק ה' מ' דרב ומרן זצוק"ל בהגהותיו לקמן סי' תר"ע הוכיח דדווקא התם דבת ת"ח לע"ה הוה החמיר רב על עצמו

סי' של"ד מג"א ס"ק י"ד שאפי' לאוסרים בדליקה דלמא אתי כצ"ל ע' מחה"ש וב"י

שם מג"א ס"ק י"ז והעתיק ספר חומש כצ"ל ע' מה"ש

באו"ד אלא בדבר דברי' אלו צ"ע

שם מג"א ס"ק י"ז ס"ז בהגה וע' מג"א ססי' שמ"ג דמ' מדבריו באין אביו כאן א"צ לומר לו אל תכבה

שי' של"ו מג"א ס"ק ב' סי' רע"ז כצ"ל

סי' של"ו מחבר סעי' ו' שאינו רוצה בהשרשתן צ"ע שבת מ"ה ע"א גמ' חטין שזרען בקרקע

טו"ז ס"ק ד' שיש כחן מחלוקת פמ"ג ויש להוסיף דבקנים יבשים גריעו מאילן דבטלטול כ"ש מקטמו ומ"ש מטלטול מוקצה לכך קאמר ר"נ כבושי שלא יתנועעו ולא הוה כ"א נגיעה ונגיעת מוקצה הרי שרי

שם טו"ז ס"ק ז' ולכן טוב להחמיר הוא דבור חדש וקאי ארמ"א סעי' ג'

שם טו"ז סוף הסי' בריש סנהדרין ע' פמ"ג

סי' שנ"ז רמ"א סעי' ב' כנף אווז צ"ע במכבדות של שער חזיר מאי דינא דטעם שבירת קסמי' ליכא אבל בד"מ כ' עוד טעם אחר וזה שייך גם בשער חזיר

שם טו"ז ס"ק ב' מחמירין ס"ל דבמרוצף צ"ל באינו מרוצף

סי' של"ח מחבר סעי' ג' זוג המקשקש ע' פנים מאירות ח"ב סי' קכ"ב

סי' ש"מ טו"ז ס"ק א' שעוה על הספר ע' פמ"ג ושו"ת מעיל צדקה סי' כ"ה

סי' שמ"ג מג"א ס"ק א' ובתו' בנזיר הק' ע' תו"י יומא פ"ב ד"ה בנו

שם טו"ז ס"ק א' פרכא על מה הצד וכ"כ רש"א יבמות שם

סי' שמ"ו מג"א ס"ק י"ד הוה כרמלית ע' מחה"ש

שם טו"ז ס"ק י' ומ' במרדכי וע' ח"ס חלק או"ח סי' י"ג ע"ד מה שנתקשה בד' טו"ז אלולי נ' דבעושה ע"ד אביו לכ"ע דאוריי' מאתה ובנך ע' רמב"ן פ' יתרו שם וע"כ הטו"ז מקטני' דאחרי' מיירי

סי' שמ"ז טו"ז ס"ק א' נא משום אי וצ"ע א"כ אמאי אסור בגוי

סי' שס"ג מחבר סעיף ג' מציצה שנעשית בשבח ע' פנים מאירות ח"ב סי' נ"ד

שם מג"א ס"ק ד' ונפלה בשבת צ"ל בחול

סי' שס"ג ע' פנים מאירות ח"ב סי' קע"ב

שם טו"ז ס"ק ה' ע' פנים מאירות ח"ב סי' ל"ד

שם מג"א ס"ק י"ט ע' מ"ש בזה הקרבן עדה עירובין פ"א מתני' קורה שאמרו וצ"ע

שם מג"א ס"ק ל"א וז"ל הירושלמי ע' לקמן סעי' ל"ו וקרבן העדה בירושלמי שם

שם מחבר סעי' כ"ב ע' קרבן עדה עירובין שם מתני' קורה שאמרו מ"ש בזה וצ"ע

סי' שס"ה מג"א ס"ק ה' דפרצה אוסרת צ"ל אינה אוסרת

סי' שס"ו מג"א ס"ק ז' איתא בהדיא ע' פמ"ג

שם מחבר סעיף ו' ע"י בנו ובתו ע' ירושלמי עירובין פ' חלון הל' ו' וקרבן העדה שם

סי' שס"ח מחבר סעי' ד' אחר שנכנס ע' ירושלמי פ' חלון הל' ח'

סי' שפ"א ע' פנים מאירות ח"ג ס' מ"ו

סי' שפ"ב ע' פנים מאירות ח"ג סי' א'

סי' שצ"ז מג"א ס"ק ח' עסי' תי"ג כצ"ל

סי' ת"ד מחבר סעיף ב' כל הדברים האלו לקוחי' מתשובת הרמב"ם ולפנינו לא כ' כל' המחבר

שם רמ"א או שצריך גם בזה לא כ"כ בתשובת הרמב"ם שלפנינו

סי' ת"ט מג"א ס"ק ד' ע' פמ"ג: ליקוטי שו"ע אי"ח ה' ר"ח

סי' תי"ז טו"ז נטלו מהם יל"ד למה ניטלו גם משבט לוי הרי לא חטא בעגל ואולי משום אהרן

מג"א ס"ק ג' ואם חל ר"ח בשבת מתענין ביום ו' כצ"ל וכ"ה בדפוסי' חדשים

שם באו"ד דאפי' חל פעם ח' צ"ל דאם חל

סי' תי"ח מג"א ס"ק ב' נרשם בטעות ושייך סעי' ה' המתענה וכו'

שם טו"ז ס"ק ג' חוץ משבתות ויו"ט ור"ח וחש"מ כצ"ל וכן הוא בדפוסי' חדשים

סי' תי"ט מג"א ע' מ"ש מג"א ססי' קפ"ח

סי' ת"כ טו"ז ושמעתי מזקן א' ע' פנים מאורות ח"ב סי' מ"ח

שם באו"ד ונ' לסמוך על זר ע' מ"ש הטו"ז סי' תר"ע ס"ק ה' וצ"ע

שם באו"ד וחדש ניסן ע' פמ"ג

סי' תכ"ב רמ"א סעיף א כל בו ה' תפלה בשם הירושלמי פ"ג שאכלו ובביאורי מה"רא פולדא בירושלמי פי' ד' הירושלמי על ביהמ"ז

באו"ד סי' קכ"ו כצ"ל וכן הוא בדפוסים חדשים

טו"ז ס"ק א' צריך לחזור עיינתי בכל בו הביא בהדיא בשם הירושלמי פ"ג שאכלו דבר"ח וחש"מ מספק אין מחזירין ולפנינו שם ליתא ועיי' מ"ש בדיבור שלפני זה

שם באו"ד וספק אם נמלך יש לצדד הרי כל כמה דלא בישל עדן לא הוה ספיקא דרבנן והרי זה כעושה ספק בידים ואולי מאחר דעומד להתבשל לא מקרי עושה ס' בידים

שם טו"ז ס"ק ב' עמ"ש מג"א סי' קל"א ס"ק י' ואמנם המנהג לשלוח האבל לחוץ ולומר הלל גם בר"ח ונ' דל"ל טעמא דלועג לרש

מג"א ס"ק ד' דאפילו בשבת ויו"ט ע' מחצית השקל ותיבת ויו"ט