ליקוטי חבר בן חיים ב סד
Lekutei Heber Ben Chaim part 2 64 · ליקוטי חבר בן חיים ב · free full Hebrew text
Open in the reader →שם רמ"א סעי' י"א דאינה אסור וע' בית שמואל אה"ע סי' קכ"ו ס"ק י' ומג"א סי' ש"מ ס"ק י' וצ"ע
שם מג"א ס"ק כ"ט דשבת חמיר מע"א אפשר יליף לה רש"י מהא דפ' כל כתבי דאמרי' כל המשמר שבת כהלכתו אפי' עובד ע"א כדור אנוש מוחלין לו ש"מ שבת חמירא אמנם לפנינו הגי' ברש"י חולין שם כע"א וכ"מ בעירובי' ס"ט ע"ב עיי"ש
שם מג"א ס"ק ז' או מצטער צ"צ ומצטער
שם רמ"א סעי' ה' ועיין שם סעי' ג' וע' היטיב מג"א שם
שם טו"ז ס"ק ח' נקט נמי כאן חוץ לתחום כצ"ל
מג"א ס"ק כיד וגם מותר לטלטלן כצ"ל וכ"ה בדפוסי' חדשי'
שם רמ"א סוף הסי' והישראל רואה ע' ש"ך יו"ד סי' קט"ו ס"ק כ"ו דאוסר גבינות כאלו עיי"ש
שם מג"א ס"ק א' במעשר פירות ע' ירושלמי פ' בכל מערבין הל' ב'
סי' ש"ח טו"ז ס"ק א' צ"ע לפי"ז ע' מג"א ס"ק א' וצ"ע
שם מג"א ס"ק א' שבת לאו זמן ע' תוס' ר"ע איגר במשניות ספ"ק דביצה מ"ש בזה
שם טו"ז ס"ק כ' שאני בשר חי צ"ל בשר אווזא
שם טו"ז ס"ק כ"ג הב"ח ר"ת הבעלי חיים והאי פי' שכ' קאי למטה והם ד' הר"ן
שם מג"א ס"ק ס"ו בסוה"ד חסר כאן אפי' אין עליו עכשיו מחה"ש
שם טו"ז ס"ק כ"ד וכבר נתבאר ע' ס"ג וצ"ע וע' פמ"ג
שם מחבר סעי' מ"ה פ' מדרש איכה על פסוק בלע ה' מבואר דאי' גדול בדבר
שם מחבר סעי' נ"א עי פנים מאירות ח"ב סי' קכ"ב מאוהרן שלנו ועיי"ש שלא התיר לפתוח האוהר שקורין אויפציהן בשבת כ"א שכ' דלא ידע אי' בדבר
שם מג"א ס"ק ע"ט כ' הש"ג ונ"מ מד' הש"ג למי שאינו מעלה עשן טובאק ביו"ט כי מ"מ הכלי של עליי' עשן אינו מוקצה אצלו מאחר שהותר לשאר בני אדם
שם מג"א ס"ק ו' וכן מ' סי' רצ"ט כצ"ל מחה"ש
שם מג"א ס"ק ח' דבמציעתא מיירי וי"ל דמיירי כל זמן שהמוקצה מונח שם וכ"מ הל' ביטול כלי מהיכנו
סי' שי"ב מג"א ס"ק ב' נייר שלם ע' פמ"ג
סי' שי"ג טו"ז ס"ק י' נרשם בטעות ושייך סוף הסי'
שם מג"א ס"ק י"ד רק עץ כצ"ל מחה"ש
סי' שי"ד מג"א ס"ק ה' ע' ברכות צ"ל בכורות מחה"ש
שם באו"ד דאוכלי בהמה צ"ע דלמא גזרו שמא יקטום מהמחובר
באו"ד פסחי' ע"ז צ"ל כ"ה ע' לקמן
שם טו"ז סס"ק ה' האסור אסור אפי' כצ"ל
סי' שט"ו מג"א ס"ק ב' פ' ירושלמי שבת פ' תולין דאוסר בפי' אם אינה פרוסה מאתמול וע' קרבן עדה שם
באו"ד אבל סדינא יש לע' בשבת ויו"ט של סכות אי שרי לתלות בסוכה לנוי משום מבטל כלי מהיכנו
שם מג"א ס"ק ג' אסור לעשות בשבת ע' מחה"ש
שם מג"א ס"ק י"ח לא הוה אהל תיבות לא נמחק מחה"ש
סי' שט"ז מג"א ס"ק ג' נרשם בטעות ושייך לסעי' ב' זקן פטור ע' מחה"ש
סי' שי"ז טו"ז ס"ק ג' לא ידעתי פירושו ע' פמ"ג
שם מג"א ס"ק ט' וכ"ה בתוס' שבת מ"ח ע"א
שם טו"ז ס"ק ח' ולא ידעתי למה וע' מג"א ס"ק ז'
סי' שי"ח טו"ז ס"ק ב' וק' ממ"ש ב"י ע' פמ"ג
שם מג"א ס"ק א' ברשב"א סי' קע"ה כצ"ל
שם ס"ק ב' במג"א שיאמר לעכו"ם לבטל כצ"ל
שם מג"א ס"ק ז' ואפי' בישל אבל במו"ש שרי ע' פמ"ג
שם מג"א ס"ק ח' בסוה"ד מ' דזה וכו' יש לחלק בדבר דזה מה דגדלה ביו"ט היה מוכן בכוחה של האם מעי"ט משא"כ מחובר
שם מג"א ס"ק י' שהקשה גוף רך חייב משום מבשל
שם מג"א ס"ק כ"ו לכתחלה ע"ג כירה צ"ל ע"ג קדירה דעדיף מכירה ס' תוס' שבת
שם טו"ז ס"ק י"ח ואין כאן חילוק כצ"ל
שם טו"ז ס"ק כ' נרשם בטעות ושייך לסעי' ט"ז עיי"ש
סי' שי"ט טו"ז ס"ק ד' אלא מה שרוצה ומד' מג"א מ' דאפי' אינו זורע דהטעם משום דש ובזורע הוא דנחלקו אבל לא בדש
טו"ז ס"ק י"א נרשם בטעות ושייך לסוף סעי' י"ב
שם מג"א ס"ק ט"ז דלא שייך ברירה ע' טו"ז סוף הסי' וצ"ע
שם מג"א ס"ק י"ח שלוקח חלב ע' מג"א סי' תק"ו ס"ק י"ג ופמ"ג כאן
שם רמ"א סוף הסי' חייב פי' אם כוון לכך
סי' ש"כ מג"א ס"ק ה' ואע"ג דדבר שיל"מ ע' תוס' ב"ק ס"ט ע"א ד"ה כל הנלקט וע' שי"ח מג"א ס"ק א' ומחה"ש שם
שם טו"ז ס"ק ה' טעם ביין צ"ל במים
שם טו"ז ס"ק י' לח גזרו ע' פמ"ג ומ"מ ק' היכן מצינו זה ולי נ' דהוה פ"ר דלא ניחא לי' דע"י שנימס השלג רגליו מתלחלחי' וא"כ במי רגלים שפיר אסר הרא"ש
שם טו"ז סוף הסי' שקורין שלאטין ע' פמ"ג וצ"ע
סי' שכ"א מג"א ס"ק ב' בכל המשקין פי' אין נותנין מלח פמ"ג
שם מג"א ס"ק ו' שמותר ליתן ע' מחה"ש
שם מחבר סעי' ט"ז לערבו בכך צ"ל בכף
באו"ד כלים טמאים וצ"ע דבשבת אין חילוק בין אב הטומאה לנולד ע' ביצה שם תוס' ד"ה ושוין
שם טו"ז באו"ד מ' דאוריי' אמנם ה"ה בה' שבת שם כ' בהדיא דבשבת אסור להטביל עכ"פ וצ"ע
שם טו"ז ס"ק ו' אחר כך ונ' דאחר השבת יבקש מן הגוי שיתננו לו במתנה ואז וודאי יוכל לברך
סי' שכ"ד מג"א ס"ק ז' אפי' כלב ע' מחה"ש וצ"ע
סי' שכ"ה טו"ז ס"ק ז' בס' איסור צ"ע דד' הטו"ז הן ד' רב אשי ריש ביצה ד' ע"א לעולם ס' יו"ט וע' רש"י שם
סי' שכ"ו מג"א ס"ק י"ב מכאן צ"ע ע' מחה"ש
סי' שכ"ח רמ"א ססעי' ג' אומר לגוי ע' פסחים קי"ג ע"א לא תעקר ככי וצ"ע: