ליקוטי חבר בן חיים ב נג

ליקוטי הרא"ש מסכת תענית

פ"א סי' ד' ולמה לא נעשה ול' הרמב"ם פ' ב' מה' תפילה מ' ג"כ כהרא"ש

שם סי' ט' אמר ר' אבא צ"ל אמר שמואל

שם סי' ט"ז ריב"ל אמאי לא קאמר צ"ל ר"י בר אידי

פ"ד סי' ל"ט ודלא כהרמב"ן צ"ל כהרמב"ם: ליקוטי הרי"ף ור"ן מסכת תענית

פ"א בר"ן ד"ה ירושלמי ר' זעירא הלא קציר חטים ע' מ"ש בזה הרשב"א בחי'

שם לפי שיש שבח והודאה במה שאינו נעצר כצ"ל והשאר בנתי' ט"ס

שם בר"ן ד"ה א"ר אסי וכי היכא דר' יוסי צ"ל ר' אסי

שם בר"ן ד"ה ואיכ' למידק שואלין ומזכירין ביו"ט ר"ל שואלין במויו"ט

שם בר"ן ד"ה יחיד שקיבל עליו דלא מבעי ערבית של יציאתו צ"ל כניסתו

שם באו"ד והא אמר רב חסדא צ"ל ואמר ר"ח

שם באו"ד ובברייתא דכ' תענית צ"ל ובבתרייתא

שם באו"ד שלא הביא בהלכות צ"ע דכיון שלא הביא הרי"ף הך דמתענין לשעות לא אצטריך תו לאתויי דרב חסדא

שם בר"ן ד"ה עד מתי אוכל דדעתו ז"ל כלישנא בתרא צ"ל בלישנא בתרא

שם בר"ן בד"ה וכ' הרב אלפסי וביה"ש שלו אסור כצ"ל

שם בר"ן ד"ה ומדאמרי' הכא דבעי רחמי כלומר ועם שאני קורא כצ"ל

שם בר"ן בסוף הפרק ומתפלל בשבילן הוא מהירושלמי הביאו הרא"ש דעל הצבור דווקא קאמר ואינו נ' כן ד' הרי"ף דמייתי עלה דאביי ורבא דמיירי בנפילת אפים דלאו אציבור הוה

פ"ב ברי"ף א"מ אין לנו מלך אלא אתה כצ"ל

שם בר"ן ד"ה ולענין הלכה דאפי' בלפניהם לא בטלה ומ"מ מדברי הרי"ף שהשמיט להא דהל' כר' יוסי מ' דס"ל דגם בחנוכה לפניה מיהת בטיל

שם באו"ד היה להם ג"כ לומר י"ל דבעי לתרוצי כרשב"ג ג"כ דאמר בהון דווקא ומתורץ קו' הר"ן מרבא דבא לתרוצי לרשב"ג והי' ראי' מזה לד' הרמב"ן במלחמות דקיי"ל כרשב"ג וכ"כ הר"ן בזה בשם האלברצלוני

פ"ג בר"ן ד"ה דווקא שינו בסוה"ד ופי' רש"י צ"ל ופירשי'

ס' פ"ג ברי"ף מהודו עד על נהרות בבל

פ"ד בר"ן ומדתמהינן דבתפלת נעילה מיהת מודה שמתפללין כצ"ל

שם בר"ן ד"ה אלא האדנא דבמנחה דיוה"כ הי' אומרי' כמנחה דתעניתא כצ"ל

שם באו"ד ואין להם ענין בתענית דיוה"כ כצ"ל

שם בר"ן ד"ה וגרסי' בפרק יוה"כ ע"כ לשון הרמב"ן ז"ל כצ"ל: ליקוטי מסכת מגילה

ו' ע"ב גמ' קס"ה מרזבני איכא בבבל אולי צ"ל ברומי

ו' ע"א תוס' ד"ה נאמרה לקרות ואין לומר דהא פ' רש"א וק' דבלא"ה הו"ל לתוס' להק' מהך דיומא ולזה נ' דכולא קו' הוא ההיא ואין לומר ר"ל והתם אין לומר כדלעיל דא"כ אכתי ק' מ"ש מחנוכה

י"ב ע"א מ' כי לא ענה מלבו נ' דפי' רז"ל ענה מל' ענות קול ענות ויגה מל' הגה ל' רפואה

י"ד ע"ב תוס' ד"ה ה"ג מאי מבא דם נדה ושפיכו' דמי, צ"ע ואי' אשת איש היכן הלך

ט"ז ע"ב רש"י ד"ה אמרתיך זו מילה וריש פ' ר"א דמילה פי' רש"י בענין אחר

י"ז ע"א רש"י ד"ה עבר מת בסוה"ד ששימש בבית עבר כצ"ל

י"ט ע"א תוס' ד"ה ובלבד מראש הספר כצ"ל

כ"ג ע"א תוס' ד"ה אמר יעקב נדפס מגאון א' על הגליון ע' ע"ז י"ז ע"א תוס' ד"ה ויעקב וצ"ע ונ' ליישב דכוונת תוס' כיון דרב יודא אמר להא רק האי יעקב הוה השואל ל"ל להש"ס להזכיר שם רשע כלל א"וו מצעה גרסי' ול"ק מע"א שם

כ"ד ע"א תוס' ד"ה פוחת בסו"ד פ"ק דקידושין נדפס על הגליון לא נמצא מקומו והב"ח הגי' מ' סופרים פ' י"ד

שם ע"ב ברש"י ד"ה מפני שקורין לאלפין לשון כעס כמו פני ילכו וע' ברכו' ד' ע"ב גמ' אר"י משום רשב"י מניין שאין מרצין וכו'

כ"ה ע"א גמ' ויש לא נקרא ולא מתרגמין בהגהות הגאון רא"וו מחק תיבות אלו ול"מ כן ברש"י

שם ע"ב גמ' לא יכול מלט צ"ל לא יכלו

כ"ו ע"א תוס' ד"ה אף לא לא היה כך בידם צ"ל כח

ל"ב ע"א תוס' ד"ה גוללו מבחוץ ומ' תיבות יש כוונתם על נוסח כל הפסוקים שאנו מוסיפי' עד מגן הוא לכל החוסים בו: ליקוטי הרא"ש מסכת מגילה

פ"א סי' ז' להספד ותענית שני' שוין וכן הלכה צ"ע דפלוגתא דתנאי בקראו את המגילה ואח"כ נתעברה השנה וכן פי' הרא"ש במתני' וא"כ מאי וכן הלכה דקאמר

פ"ב סי' א' בהג"א והא דאמרי' ע' תוס' בשמעתין

שם סי' ח' ברא"ש עד סוף התפר צ"ל הספר

פ"ג ססי' י' עזרא תיקן ע' ב"ק פ"ב ע"א דעזרא לא תיקן כ"א שבת במנחה וב' וה' מתקנת מרע"ה

שם סי' י"ד אבל ליכא עשרה צ"ע כל הא מלתא דאסור לספר מקרא דעזרא ילפי' ושם כ' עמדו כל העם ש"מ דאפי' איכא עשרה אסור לספר

בקיצור פסקי הרא"ש פ"א סי' ד' ושוב עברוה ע' ברא"ש ומ"ש שם על הגליון וצ"ע

פ"ג סי' א' אחר קריאת הלל צ"ל קריאת מגילה

פ"ד סי' ט' מותר לעשות קפנדריא וברא"ש הגי' מצוה לעשות: ליקוטי רש"א מסכת מגילה

י' ע"א ד"ה בד"ה מ"ט ידע המשנה לא מתרצה וע' תוס' זבחי' ס"א ע"א תוס' ד"ה מאי קסבר באו"ד יישוב לקו' רש"א: ליקוטי רי"ף ור"ן מסכת מגילה

פ"א בר"ן ד"ה ויש כאן שאלה היה להם לעלות צ"ל לתלות

שם באו"ד ולא ידעתי מה הוא זה נ' כוונת הרמב"ם אק"ו שדרשו כדאי' בגמ':