ליקוטי חבר בן חיים ב נא
Lekutei Heber Ben Chaim part 2 51 · ליקוטי חבר בן חיים ב · free full Hebrew text
Open in the reader →פ' יוה"כ סי' י"ד על ידי נשים צ"ל עפ"י נשים
שם בסוה"ד כלומר לטעות ע' תפארת שמואל
סי' י"ט בסוף הסי' והוא נקרא שם ככתבו ע' ירושלמי פ' זה הל' ז' ובקרבן העדה שם וצ"ע
סי' כ"א הרואה קרי צ"ע למה מייתי לה הרא"ש הא קיי"ל בטלו לטבילת בעלי קריין וע' בר"ן
סי' כ"ג מ"ש תרנגול לולי דמסתפינא הייתי אומר שבררו בתרנגולי' לפי שאינן ראוין להקרבה שלא יהיה נ' כקדשים בחוץ
סי' כ"ו למוצאי יוה"כ ויעשה כל צרכיו נ' כוונתו דס"ל כמ"ש רב שרירא בסמוך דצריך להמתין עד כדי שתחם וא"כ ימתין עד מוצאי יוה"כ ויחם
סי' כ"ז שהרי אותו האיש צנוע חסר כאן שורה שלימה וכצ"ל יוה"כ שחל להיות בשבת אפי' במקום שנהגו שלא להדליק מדליקין ר' בון ור' סימון תרווייהו אמרין תדע לך שהוא כן וכו': ליקוטי הרי"ף והר"ן יומא
ר"ן ד"ה משום שיבתא לפיכך פי' רש"י צ"ל פירשו
שם ד"ה אמר רב הונא משלימין מדאוריי' פי' בתינוק ותיבת ליכא טעות סופר
שם ד"ה חוץ מע"ז דכל אביזרייהו כצ"ל
שם ד"ה וכללא דמלתא חולה אומר אינו צריך צ"ל צריך
שם ד"ה וגרסי' בגמ' ומשום הכי לאוין הרבה ואכתי צ"ע הא אין אומרים לאדם חטא בשביל שיזכה חברך ואמאי יעבור השוחט על אי' סקילה כדי שלא יעבור החולה על הרבה לאוין ואולי משום דהחולה לא פשע וכד' תוס' פ' השולח
שם ד"ה ת"ר הרואה קרי דבטלו לטבילתא וק' א"כ למאי הל' הביא הרי"ף בריי' זו: ליקוטי מסכת סוכה
ה' ע"ב תוס' ד"ה ואל יוכיח והיו שני' דוחין ע' מ"ש הרמב"ן פ' תצוה בענין ציץ ומצנפת
שם ד"ה תפשת והכא גבי תשלומין צ"ל וגבי תשלומין
ו' ע"א רש"י ד"ה דבש כל מיני מתיקה צ"ע א"כ כל מיני מתיקה חייבי' בבכורים והרי אין חייבין אלא ז' מינין ודבש דקרא היינו תמרים
ז' ע"א רש"י ד"ה מאי לאו אלא יכנוס מתוכה צ"ל ולא יכנוס
ח' ע"א רש"י ד"ה מכדי כל אמתא אלכסון שלהם אתה מוצא כצ"ל
י"ג ע"ב תוס' ד"ה ירקות כך פי' בקונטרס כצ"ל
ט"ו ע"ב תוס' ד"ה בארוכה לא מטמא בארוכה פי' בניטל ארוכה
י"ט ע"ב תוס' ד"ה העושה שיש בה ד' ברוחב צ"ל ז' ברוחב
כ' ע"א תוס' ד"ה של שיפה בסוה"ד מכסין צ"ל מסככין
כ"ג ע"א עין משפט או"ק ט"ו מיי' שם צ"ל הל' ט"ז
כ"ד ע"א רש"י ד"ה מטלטלין תחתיו שהגוף ארוך צ"ל שהנוף ארוך
כ"ו ע"א תוס' ד"ה חתן פטור כדפי' בקונטרס צ"ל כך פי' הקונטרס
כ"ט ע"א רש"י ד"ה מקפה ע' ירושלמי סוכה פ"ב משנה א' וצ"ע וע' קרבן עדה שם
ל' ע"א תוס' ד"ה כי יקריב קודם הקודש ותו כצ"ל
ל"ג ע"א רש"י ד"ה והא מודי ר"ש כי עביד חריץ ע' שבת מ"ו ע"ב רש"י ד"ה אי דאוריי' וצ"ע:
שם רש"י ד"ה בעל וענפיו מרובין צ"ל וענביו
ל"ד ע"ב תוס' ד"ה ולדרוש להו בסוה"ד במאי דאיפייס ואי לא כצ"ל
ל"ז ע"א תוס' ד"ה דבעינא אי נמי דל טעמא כצ"ל
ל"ט. ע"ב רש"י ד"ה בין לר"א בין לר"ג דאפילו צ"ל דאפלגו
מ"ב ע"א תוס' ד"ה עולת העוף משום דזמנו בהול צ"ל דההיא נמי זמנו בהול
מ"ד ע"א תוס' ד"ה והא א"ר יוחנן דמנהג הנביאי' ולא יסוד נ' דר"ל דחזרו ויסדום דהל"מ הם הרי דלהון היא
מ"ד ע"ב תוס' ד"ה כאן במקדש הנהו תקנתא נינהו וברא"ש פ"ב דברכות מייתי מעל אכילת מצה דמברכין בליל ב' וצונו וע' בר"ן לפנינו
מ"ה ע"א רש"י ד"ה עלה אמה ומילאהו חלוקת אבנים ע' רש"י לקמן מ"ט ע"א וצ"ע וע' תוס' שם ד"ה שכל
מ"ו ע"א תוס' ד"ה העושה סוכה בסוה"ד וק' מפה"ב ומהלל ל"ק להו וע' בר"ן אבל לד' תוס' צ"ע
מ"ט ע"א תוס' ד"ה שכל דע"י מלבן וכן פי' רש"י לעיל מ"ה ע"א עיי"ש
נ' ע"א תוס' ד"ה חזקי' אמר כלי שרת מקדשין שלא מדעת כצ"ל
נ"ג ע"א רש"י ד"ה אם אני כאן ע' בירושלמי בשמעתין פי' ד' הלל ותמצא נחת
שם ע"ב גמ' נשא אחיתופל ק"ו ע' מכות י"א ע"א רש"י שם בענין זה
נ"ד ע"ב תוס' ד"ה ואמאי תדיר ע' מג"א סי' תרפ"ד מה שלמד מד' תוס' אלו וע' מחה"ש שם
נ"ה ע"א רש"י ד"ה ימוטו כל מוסדי ארץ בסוה"ד שימוטו כל אפסי ארץ צ"ל מוסדי
שם ע"ב תוס' ד"ה ובחילוק לחם מרבה לחם הפנים ר"ל ולא שעיר ע"א דשייך ג"כ ביה אכילה: ליקוטי רא"ש מסכת סוכה
פ"א סי' ד' הג"א והיכא דאיכא ב' מחיצות צ"ל ג' מחיצות:
שם סי' ח' ברא"ש ובמבוי כשר ע"כ ירושלמי וצריך להוסיף תניא דופן סוכה כדופן שבת ובלבד שלא יהא בין קנה לחבירו ג' טפחי' יתירה שבת וכו'
שם סי' י"ד ברובא יבטל אי הכי מאי למימרא כצ"ל
בסוה"ד ומהיכי תיתא למפסל וכן פי' רש"י
שם סי' ט"ו דירה סרוחה ופסול צ"ל ופוסל
פ"א סי' כ' וכן דעת רב אלפסי ז"ל ורי"צ גאות ז"ל כ' כצ"ל
פ"ג סי' יוד היינו שנשאר רוב ערבות צ"ל שנשר ק"נ
שם סי' י"ג וכן מ' מד' האלפסי ע' קרבן נתנאל
שם סי' י"ח בסו' הסי' דהני פסולי אין עיקרן כצ"ל