ליקוטי חבר בן חיים ב נ

מדליקין בשמן שריפה ביו"ט ובפ' כיצד צולין ובפ"ק דביצה וסברא דבעידנא לית בה פלוגתא כלל ובסוגי' דאין מדליקין בשמן שריפה כ' ליישב ד' ר"ן אלו

שם ד"ה גרסי' בגמ' אסור משום משתמש בקדשים מל' זה מ' דאפי' בכל כחן נשים סומכות לר' יוסי וצ"ע חגיגה ט"ו ע"ב דל"מ כן: ליקוטי מסכת יומא

ב' ע"ב רש"י ד"ה מי ידעי' הי מתרמי והלא ע"י פייס צ"ע בקרבנות יחיד מאי פייס שייך

ט' ע"ב תוס' ד"ה ר"א דמרא דארעא דישראל לא היה מתחיל לדבר לכאור' הכא דרוחץ הוה וה"ה בשוק לא הוה משתעי אבל לא בבית המדרש

י"ב ע"א תוס' ד"ה ירושלים לא נתחלקה דא"כ אל יסוד מזבח העולה צ"ע דההוא קרא במשכן כתיב: ע"ב ברש"י ד"ה כי אתא רבין הי מילייהו דאמר של כלאים

שם והי מינייהו דאמר וכו' כצ"ל

שם רש"י ד"ה אינו ראוי וכו' באמצע הדבור שאם עבר ועבד שייך לקמן י"ג ע"א

ט"ז ע"ב תוס' ד"ה מן השלחנות במעוטן על שלחנות כצ"ל

י"ח ע"א רש"י ד"ה לר"י כשכיר שהוא מגיף צ"ל בשכר שהוא מגיף

כ"א ע"א תוס' ד"ה נבלעים דאפי' הקדש צ"ל דאפר הקדיש

כ"ב ע"ב תוס' ד"ה ששה חדשים וי"ל מדכ' ע' רש"א ונ' ליישב דעכ"פ מסקינן שם דהיה לו לדונו בסנהדרין והיינו החטא אבל מאחר דאין כאן שפיכו' דמים לא היה נענש בצרעת ששה חדשי'

ל"ג ע"א רש"י ד"ה מערכה גדולה יקטירו כל הקטרת כצ"ל וכן צ"ל לקמן ברש"י ד"ה כפרתה מרובה שעליה מקטירין כל הקטרת

ל"ה ע"ב גמ' והושיבוהו כנגד המדורה מ' מכאן שהיו עושין להם בשבת מדורה מפני הצינה

ל"ו ע"ב רש"י ד"ה דקא מסייע לי' קרא דודוי מ' דרש"י ל"ג קרא דמשה ככ' לפנינו בגמ'

מ"ב ע"א רש"י ד"ה ושחט אותה לפניו דהשחיטה לאו אאלעזר קאי כצ"ל

שם ע"ב תוס' ד"ה למשמרת ובהכי תיתי צ"ל בהני תיתי

מ"ז ע"ב תוס' ד"ה הדר פשטא בסוה"ד לא בטיל ע' נודע ביהודה מה"ת סי' קי"ד קו' עצומה בזה

מ"ח ע"ב תוס' ד"ה מדפסול בה טבול יום דלא מצי קאי אכל מאי כצ"ל

נ' ע"א תוס' ד"ה פר העלם דלא נקיט פרי העלם כצ"ל

שם רש"י ד"ה דלא מייתי כהנים בסוה"ד אלא אותן שנטלו נחלה צ"ע הרי כהנים בלא"ה לחוד לא היו שבט

שם ע"ב תוס' ד"ה חומר בתמורה בסוה"ד וזבח לא חייל כצ"ל

נ"א ע"ב תוס' ד"ה טרקסין ברכות כ"ח צ"ל ע"א נ"ח ע"א

נ"ד ע"א רש"י ד"ה ויוצאין בפרוכת אמה טרקסין היה והפתח באמצע אמה טרקסין היה

נ"ה ע"ב תוס' ד"ה והתנן משום חומרא דאשת איש לכאורה א"א לאו דוקא כ"א משום זיקת יבם

נ"ז ע"א רש"י ד"ה דמים בדמים קודם שנתן בפנים ע' כסף משנה ה' עבודת יוה"כ פרק ה' הל' י' וצ"ע

ס"א ע"א רש"י ר"ה בקטרת לא קמיירי ע' ירושלמי יומא פ"ד ה"ג ובקרבן עדה שם

ע' ע"א גמ' משום ברכה שאינה צריכה ע' תשוב' מנחם עזריה סי' נ"ט פי' חדש בדבור זה

ע"א ע"ב תוס' ד"ה ויליף משזר הא להלן חוטן צ"ל מה להלן

ע"ב ע"א תוס' ד"ה כתיב בטבעות כי היכא דוהובא דמזבח לא היו הבדים כצ"ל

ע"ב ע"ב רש"י ד"ה אלמלא בגדי כהונה ויש עוד לומר דבגדי כהונה עצמן מכפרין

ע"ד ע"א תוס' ד"ה אצטריך קרא למאן דאמר סמיכת אשם עיין שם פ' התערובת תוס' ד"ה וסמיכה ותמצא פי' דבריהם

ע"ה ע"א גמ' למחר אם נמצא עומרה ע' עין יעקב נוסחא אחרינא ועיי' רש"א חי' אגדות

ע"ז ע"א בגליון בעין יעקב עוד בזה מאמר ארוך ונורא וע"כ אנו צריכין לד' העין יעקב דבלא דברי' אינו מובן מאי משני הש"ס על ואני באתי בדבריך

פ"ה ע"א תוס' ד"ה לא צריכא דנגחי' תורא דידן וצ"ע הרי לשמואל קיימים ושמואל ס"ל אין הולכין בממון אחר הרוב

שם בגליון בערוך ערך סרד בסוה"ד שהיה עושה כלי שרת וכן הוא בערוך וצ"ע ואולי צ"ל כלי רשת

פ"ז ע"ב תוס' ד"ה והאמר רב וכה"ג פי' צ"ל ובה"ג פי': ליקוטי תוס' ישנים יומא

ח' ע"א ד"ה ור' יוסי סבר יכול להיו' אפי' בתשיעי צ"ל יכול להזות

שם ע"ב ד"ה שנותנין עליה ממון אלא למלכי בית דוד צ"ע בבית שני מלכות בית דוד מי הוו

י"א ע"ב ד"ה הכל מודים ולוקי הך משנה ע' בתוס' לפנינו וצ"ע

י"ג ע"א ד"ה למיתה בסוה"ד אפי' בעלמא לא חיישי' צ"ל בכפרה לא חיישי'

י"ד ע"א ד"ה ועוד מזה מזה בנוגע כצ"ל וכן אח"כ לא מוקמי' מזה בנוגע

ט"ו ע"א ד"ה תן לה מדתה היה ממונה על הפקיע כי הא דתנן פ' החליל מהם היו מפקיעין

כ"ב ע"ב ד"ה לד' האומר דהא סבר שנים צ"ל דהא כבר שני

שם ד"ה ולד' האומר והאיכא מעשה דהסתה ואולי משום דכ' ויסת לא שייך לומר שסר מאחרי ה'

כ"ד ע"א ד"ה ואימא לכל דבר י"ל שההנחה היתה בתר ההרמה כצ"ל

שם באו"ד וא"ת ואם צריך על המזבח צ"ל הנחה בכהן

ל"ד ע"א ד"ה העולה שלא נלמוד איסור צ"ל איחור

שם ע"ב ד"ה אמר קרא וילמד שחרית ע' תוס' מגילה שם ד"ה ר' אומר מתורץ בד' שם קו' זו

ל"ו ע"א ד"ה ועל עולה מיירי בוודאי צ"ל בוידוי

ל"ז ע"ב ד"ה דהוו משקעי השוורים פתוחים כרמונים כצ"ל

ל"ט ע"ב ד"ה הנחה אינה מעכבת לאו עבודה הוא לא מהני כצ"ל

מ"ז ע"א ד"ה הכא מחתה וודאי היה נשרף צ"ל נשאר

נ' ע"א ד"ה ולטעמיך אלא באילו של אהרן צ"ל כאילו

נ"א ע"ב ד"ה מספקא לי' קטרת בין הבדים צ"ע דבבית שני עסקי' שלא היה שם ארון: