ליקוטי חבר בן חיים ב מח

שם ברא"ש סי' ט"ו פי' לגד' אפרוחים צ"ע דלגדל בעי יציאת כולה וע' בגמ'

שם סי' י"ד ולכך לא הביא רב אלפס עיי' קרבן נתנאל

שם סי' כ"ד בעל העיטור ז"ל כ' ע' קרבן עדה ירושלמי ספ"ק דביצה

פ"ג סי' א' בהג"א ביברי' שלהם ע' רש"י

שם סי' ב' הביאו הנכרי דרך רה"ר ר"ל בשבת

שם באותו סי' בהג"א בשבת אסור אפי' לישראל אחר פי' משום אי' הוצאה והעברה ברה"ר

פ"ד סי' ז' ברא"ש יפסוק הל' כיחידאה ע' קרבן נתנאל

שם סי' י"א פי' כשהוא עושה צ"ל פי' רש"י

שם סי' י"ב כלי שנשבר ע' פסקי הרא"ש: ליקוטי קיצור פסקי הרא"ש ביצה

פ"ב סי' א' שכבו בראשון ר"ל בר"ה

שם סי' כ"א ואפי' שום ושחלים צ"ל אבל שום

פ"ג סי' ב' בי"ט לכ"ע צ"ל ביו"ט שני וכן בסמוך עד מוצאי יו"ט שני: ליקוטי רש"א ביצה

ג' ע"ב ד"ה שם ר"מ אומר השתא מ' ע' רבי' שמשון פ"ג דערלה שם תי' אחר ושפתים יושק

כ"ד ע"ב ד"ה תוס' בד"ה ולערב שם באו"ד וקאי אתרוויי' צ"ע דהרי התם מותר לישראל אחר אפי' בו ביום וביש במינו במחובר בו ביום לכ"ע אסור. ליקוטי רי"ף ור"ן ורז"ה ומלחמות מסכת ביצה

פ"א ברז"ה דבור ראשון וכיון דלא אות יבנא מאתמול צ"ל אתכנא

באו"ד ומן הקליפות צ"ל וכן הקליפות

בר"ן ד"ה ואידך שני יו"ט של ר"ה דמאתמול גמרה לה לא משכחת בה הואיל כצ"ל

פ"ב מתני' חל להיות אחר שבת וליתא להא דרב צ"ל דרב הונא

שם בר"ן ד"ה אמר רב יוסף הדחה אלא בכוס צ"ל אלא כבוס

שם במלחמות ד"ה ועוד ההיא גברא ודומה היא לנו צ"ל למה

שם שאגלח בבית חוניו כצ"ל

שם שתחזיר לו את העיר צ"ל את הנייר

שם בנתינת ממון שלא נתן צ"ל שאם נתן

פ"ג בר"ן ד"ה אבל מ"מ דאסרי' למי שבאו בשביל צ"ל שלא באו בשבילו

באו"ד שהן אסורי' לישראל ע' ברא"ש דלרש"י אין לחלק וי"ל משום טלטול כ' רש"י כן

שם ד"ה ולערב שילך הגוי ע' ברא"ש דלרש"י ליתא

שם ד"ה ופירות שבאו והרמב"ן צ"ל והרמב"ם

שם בר"ן ד"ה ובזעי' לשפתים שנפגמה שפתו כצ"ל

שם ד"ה אמר רב חסדא בעל התוס' ז"ל אינו אוסר צ"ל מתיר

שם ד"ה מהו להראות והרמב"ם ז"ל צ"ל והרמב"ן

פ"ד ד"ה בית שהיה מלא פירות כאילו הי' פירותיו וכ"נ ד' הרי"ף שלא הביא תי' הש"ס דבאוירא דלבני דלא הוה כ"א אי' דרבנן אלא ש"מ דלת"ק א"צ וכהרמב"ן

שם ד"ה והאמרת רישא קורות המושכבים לארץ כצ"ל

שם ד"ה אינו אלא משום שבות דקטימא כצ"ל

שם ד"ה גרסי' בגמ' בסוה"ד הלכך מסתברא וע' ברא"ש ובקיצור פסקי הרא"ש ופ' הר"ן דהרי גם הבעל איבעיא ידע מפני שצריך לחסמן ואעפי"כ איבעי' לי' וא"כ גם לדידן לא נפשט ומ"מ הרי"ף שהשמיט סוגי' זו מ' דעתו להקל

פ"ה בר"ן ד"ה בי רחיא ולא היה מספיק למ"ש הר"ן דבעי' גם לדידן דלף הראוי י"ל דהתם דלף שאינו ראוי היה

שם ד"ה יכון לשמרה או לאבן ע' תוס' ר"פ המביא ד"ה אין מטפחין

שם ד"ה ירושלמי וכלן כמבשל בשבת וע' ר"פ יו"ט וצ"ע

שם בש"ג או"ק זין ותו למה לא הקשו כצ"ל

שם בר"ן ד"ה למה לי למימר שתהא נוחה להפשיטה ול' הרי"ף לא מ' כן

שם בהשגת הראב"ד שלהי מכלתין ובהא אר"נ כרגלי הממלא עיי"ש וצ"ע: ליקוטי מסכת חגיגה

י"ג ע"א תוס' ד"ה שבעים שנה בסוה"ד מיום ראשון ובפיוטים שלנו נמצא מר"א הקליר פיוט ביום ב' של פסח וביום ב' של סכות

כ"ב ע"ב גמ' שנקיי הדעת צובעין ע' ירושלמי בפרקין וקרבן עדה שם: בע"ה ליקוטי מוע"ק

ג' ע"ב תוס' ד"ה ניסוך המים אינו אלא אסמכתא ע' ירושלמי סוכה פ"ד ה"א קרבן עדה שם וצ"ע

י' ע"ב תוס' ד"ה מוליא מ' שיותר קאי אגי' רבי גרשום

י"א ע"ב תוס' ד"ה ר' יהודה במתני' מחמיר ע' ירושלמי ריש פרקין וקרבן העדה שם

שם ברש"י ד"ה משתגיע עונת המים ע' ירושלמי ריש פרקין וקרבן העדה שם

י"ג ע"א רש"י ד"ה מכר עבדו לנכרי דאי ברח וכו' ע' גיטין מ"ד ע"א רש"י שם וצ"ע

שם רש"י ד"ה נידיירה כל הני מדרבנן ע' גיטין מ"ד ע"א רש"י שם וצ"ע

ט"ז ע"א גמ' קראו שם פרעה ע' בר"ן

שם בגמ' העיני האנשים ההם ע' בר"ן

כ"ג ע"א תוס' ד"ה ר' יהודה אשכחנא טובא לעיל ע' ירושלמי פרקין הל' ה' קרבן עדה שם: ליקוטי הרא"ש מועד קטן

פ"ג סי' מ"ב וכה"ג אי' בירושלמי ע' שם ובקרבן עדה: