ליקוטי חבר בן חיים ב מו

כ"ז ד"ה תוס' בד"ה עד פ' כל הבשר צ"ל פ' כל הצלמים וע' ע"א י"ח ע"ב תוס' ד"ה ולר"ש דע"כ ל"ש זוז"ג ביש בא' כדי לחמץ וכוונת תוס' בזה משום נטלפ"ג וכן הבין דברי' הש"ך והטו"ז ביו"ד סי' פ"ז ועיי"ש בטו"ז

כ"ח ע"ב ד"ה בד"ה חד לפני זמנו דאיכא הכא שום מיעוטא נ' דא"צ מיעוטא דבהדי' כ' קרא בפ' בא ונכרתה מיום הראשון עד יום השביעי

ל"א ע"ב ד"ה ע"ב תוס' בד"ה שקונה הך מלתא בהלוהו נכרי ע' בראש פ"ק דמכלתין ה' ע"ב וצ"ע

ל"ג ע"א ד"ה תוס' בד"ה ומינה אתיא כרבנן ואולי לענין אכילה דבמיתה הוא דלא אמרי' צירוף

שם ע"ב ד"ה ע"ב בתוס' בד"ה אמר קרא בסוה"ד וצ"ע משום דגם לר"י הגלילי מצות חמץ בשריפה

ל"ד ע"א ד"ה בד"ה בשלוקא' בסוה"ד ויש ליישב נ' דר"ל דלמא בשמן הנשרף ובחיטים הנרקבי' אלא דמסיפא לא מ' כן וע' מהר"ם לובלין

מ"ד ע"א ד"ה בד"ה לענין חמץ אי' חמץ ע"י תערובות ע' ר"ש מ' טבול יום מתני' ד"ה מקפה שדחה דברים אלו ועיי"ש

שם ד"ה באו"ד והואיל דלא בסוה"ד ועיי' בתוס' פ' ג' מינים וצ"ע שם דלא מ' כד' רש"א כאן עיי"ש

שם ד"ה בד"ה אלא מאי היתר דההיא דמקפה לאביי וכ"כ תוס' בנזיר שם

מ"ז ד"ה באו"ד אבל אלאו דמעילה לפירש"י אלא אמאי כצ"ל: ע"ו ע"ב ר"ה גמרא אא"א דפסיקא לי' לתלמודא ע' ברש"י שלא כ' כן: ק' ע"ב ד"ה בד"ה ידי קידוש עיין מ"ש אלי' רבא סי' רע"ג ס"ק א' על ד' רש"א אלה וצ"ע ליקוטי ריף ור"ן פסחי'

פ"ק ד"ה המשכיר בית לחבירו כיון שהבית של המשכיר חמץ שלו כן היא הגי' בב"י עיי"ש

באו"ד שהמפתח בידו של משכיר על המשכיר לבדוק כצ"ל

בעין משפט טור או"ח סי' תל"ו כצ"ל

שם ד"ה ואמרי' נמי בגמרא שמתוך שבדיקת חמץ וע' ר"ן ריש חולין וצ"ע

שם ד"ה וקשיא להו לרבותי ובאותן שא"א להפטר כצ"ל

באו"ד כיון שאינו יוצא אלא בשל עצמן וצ"ע מפדיון הבן וכן צ"ע מפדיון הבן אמ"ש שאחר יכול לפטרו מהם שלא מדעתו

ד"ה ולענין ברכת נישואין אפ"ה צריך להיות אפי' הני נמי רשאי' ברך

פ"ב ד"ה אם נאמר בכל נפשך בנערה המאורס' ונ' דס"ל לרבינו כצ"ל

שם באו"ד שדינן בצנעא כצ"ל

שם ד"ה תנור שהסיקוהו בגי' ד"ת הנקחי' צ"ל הנקברי'

שם בחי' א"ש או"ק א' דלמטה מ' אפכא ר"ל בקדירות בפסח לקמן עיי"ש ואמנם ד' הר"ן שם לקוחי' מתוס' משם והמעיין בתוס' שם ימצא שישבו קו' זו דק' ג"כ על דבריו

שם ד"ה ואני חוכך וע' בר"ן בע"א פ' השוכר במתני' ואלו אוסרין בכל שהן וצ"ע

שם בד"ה והאי בוכיא צ"ע דלעיל גבי תנור כצ"ל

שם בר"ן ד"ה אבל רש"י ז"ל בסוה"ד אפי' בשרא דהתירא צ"ל דתורא

שם ד"ה נקוט האי כללא בידך וטמא משום כלי מתכות ע' ר"מ ור"ש שם בפי' המשנה דהך וטמא קאי אכלי מתכות ושל אבן אינו מקבל טומאה כלל וצ"ע

שם ד"ה ומיהא שמעי' שאסור להגעיל צ"ל שמותר

שם ד"ה והתורה העידה קדירות בפסח צ"ל של מקדש

שם ד"ה נכרי שהלוהו וטעמא דמלתא צ"ע הרי בנכרי לא שייך קונה משכון ושפיר הוה אסמכתא וכן הק' הקרבן נתנאל

שם ד"ה ויוצאין בדמאי אבל בסוף דמי' וכו' ר"ל בסוף דהיינו בהמ"ז

שם ד"ה עיסה שנילושה ואם איתא דר"מ צ"ל דר"ל

שם ד"ה נסתפק רש"י בסוה"ד אבל זו מצה עשירה היא צ"ע

שם בחי' מהר"ן שפירא או"ק א' וא"כ ממילא מפ' הבריית' ע' רש"י בבריי' ותמצא מבואר דבחדא מחתא נקיט להו

שם ד"ה ת"ר לחם עוני בחי' א"ש ד"ת אות ד' היינו שלא נטל וכן פי' הרא"ש

בר"ן ד"ה תניא לאחר עריבתה צ"ל עריכתה

פ"ג ר"ן ד"ה וכ' הרב אלפסי דלא אמר הואיל ע' תוס' פסחים ס"ב ע"א ד"ה מחוסר וצ"ע

שם ד"ה איתמר האופה בסוה"ד אבל בתוס' במס' ביצה כתבו עיי"ש וצ"ע

פ"י ר"ן ד"ה אין אומרים מדאמרי' בפסחים ר"ל בירושלמי

ברי"ף ד"ה אמר ר"י אמר שמואל יין הנמכר כל ג' ימים הראשוני' וודאי יין צ"ע דאי קתני הכי בבריי' בהדי' מ"פ ר"י וריב"ל

שם בר"ן ד"ה ואיבעי' לן בגמ' חי' א"ש אות א' בסוה"ד וכ"כ הרא"ש וכ"כ הרי"ף ור"ן במתני'

שם ברי"ף ד"ה אר"ח רביעי' של תורה חציין ג' טפחים על ג' טפחים צ"ל על טפח ומחצה

שם בר"ן ד"ה ומאי ברכת השיר שאל"כ לא היה מקום לאותה קו' כצ"ל. ליקוטי השגת הראב"ד פסחי'

פ"א ד"ה ואמרי אנן בדיקני' הימנינהו רבנן בדרבנן ונ' דאפי' כצ"ל

שם ד"ה ט' ציבורי' כמה ניירי' הפסיד כצ"ל: ליקוטי הרז"ה פסחי'

פ"ב ד"ה ואעפ"י שפי' בהל' נוטעים ייחור כצ"ל

שם ד"ה אתמר ב"ח נמצא דין חמץ בין לא א"ל מעכשיו כצ"ל

פ"ג ד"ה אלו עוברין בסוה"ד הוסיף ר"א אף תערובות נוקשה הרי אילו כצ"ל ותיבת בעינא ט"ס

שם ד"ה וכ' הרי"ף ואוקמה ר"י כר"מ כצ"ל

שם ד"ה והאופה מי"ט ואי הות בריי' פליגא עלי' דרבה כצ"ל

שם באו"ד במחוסר מעשה בגוף הזבח כגון הגרלה וצ"ע משלמים ששחטן קודם פתיחת דלתות ההיכל דמדמי לה התם ביומא להגרלה והתם לא הוה מחוסר מעשה בגוף הזבח וצ"ע: