ליקוטי חבר בן חיים ב מה

פ"י שמנה א' ברבי יהונתן בסוף הענין דמחתן בארבע צ"ל בארעא

שם ברבי יהונתן מתני' ר"י אומר אף מי שנתלש רוקו בפיו משנגזל צ"ל משנעגל

שם ברבי יהונתן מתני' כהן שלקה בין החרסין שאופין צ"ל שצורפין

שם ברי"ף מספיקי' מים לכל העדה צ"ל לכל העזרה

בשלהי מכלתין ברבי' יהונתן כן הוקר דעתם צ"ל רעתם

שם ברי"ף בצבת של עץ כצ"ל: ליקוטי רש"א עירובין

ספ"ד ויש לדקדק ע' בקרבן העדה בירושלמי כאן: ליקוטי ריטב"א עירובין

ט"ו ע"ב ד"ה אתמר פרוץ הוה דחיק לה הכי כדי שלא לבטל כצ"ל

באו"ד ואפי' כיון דפשט צ"ל ואפ"ה

שם ד"ה רבא אמר וא"ת תהא משנתינו צ"ל וא"כ תהא וכו'

ל"ו ע"ב ד"ה אמר רבא צ"ל רב

באו"ד בסוף הדבור ותסברא דר"י צ"ל וכסברא דרב יוסף

מ' ע"ב ד"ה מאי מחוץ הנה בשביל ישראל צ"ל הבא בשביל

באו"ד בני גוונא צ"ל בני גננא: בעז"ה ליקוטי מסכת פסחים

ד' ע"א תוס' ד"ה בלבער במ' שבת פ' ר"א דמילה הגי' בתוס' רבי' שמואל

כ"ד ע"ב תוס' ד"ה אלא הכא בסוה"ד ע' ב"ב צ"ו ע"ב תוס' ד"ה א' שכר תמרים בסו"ד ותמצא על ענין ברכה תי' על קו' זו אבל לא לענין אי' ע'

כ"ו ע"א תוס' ד"ה שאני היכל ע' בזה ד' הקרבן נתנאל בשמעתין

כ"ז ע"א תוס' ד"ה עד שיהא בו והא דתנן בסוף וכו' ע' תמורה שם בתוס' שדחו פי' זה במתני' שם ופי' פי' אחר

שם ע"ב תוס' ד"ה חוץ ותני אפר הקדש כצ"ל

באו"ד כדאמרי' פ' כל הצלמים אליבא דר"ל וצ"ע

שם רש"י ד"ה ודנו דין אחד אלא גזירה שוה נ' דגזי"ש ל"ד כ"א מה מצינו

ל' ע"ב תוס' ד"ה התירא בעי התם רמי ב"ח כצ"ל

שם באו"ד דחשוב כאחד צ"ל כאחר

ל"א ע"ב גמ' דפוס וויען חמץ שנאמר שם צ"ל שנמצא שם

ל"ה ע"ב תוס' ד"ה מי פירות בסוה"ד וזו מצה עשירה היא צ"ע אם גם לד' רש"י נקרא מצה עשירה וטעמא בעי

מ"ג ע"ב ברש"י ד"ה עירובו מניין מנחה הוגנת של מצה כצ"ל

מ"ו ע"ב רש"י ד"ה לוקה משום לא תעשה כל מלאכה נ' דצ"ל כל מלאכה לא יעשה בפ' בא או לא תעשה מלאכה בפ' ראה דהני קראי ביו"ט כתיבי משא"כ לא תעשה כל מלאכה דבשבת כ' וע' בהגהת החדשות בש"ס

שם תוס' ד"ה הואיל ואי בעי וא"רי צ"ל רש"י

שם תוס' ד"ה רבה אמר דאמר בהמצניע ועיי"ש בתוס' ביאור קו' זו

ס"ד ע"ב רש"י ד"ה אי נימא בסו"ד והו"ל מורידין בקדש ע' בירושלמי הל' זו בקרבן עדה וד' רש"י צ"ע

ס"ו ע"ב תוס' ד"ה ואין צבור בסוה"ד ואיכא דממעט התם שבט כצ"ל

ס"ח ע"ב רש"י ד"ה הא והא ביד הואיל ומצי למעבד מאתמול ע' ירושלמי פ' המוצא תפילין הל' י"ב ובקרבן עדה שם וצריך עיון

ע"א ע"א תוס' ד"ה לרבות והתם ימים ולילות צ"ל ולא לילות

ע"ו ע"ב תוס' ד"ה אסרה רבא יש להרחיק הגיה מרן זצוק"ל בשם הגאון יעבץ דצ"ל יש לה ריח חזק

קו ע"א תוס' ד"ה זכריהו ועוד מצינו למימר ע' נזיר ד' ע"א תוס' ד"ה מאי היא יצ"מ

ק"ח ע"ב תוס' ד"ה אל תרא פי' רשב"ם עיי"ש וצריך עיון

קי"ב ע"א רשבם ד"ה בלילי רביעיות בלא נר צריך עיון

קי"ד ע"ב תוס' ד"ה א זכר לפסח דדמי לחיבי' צ"ל לחוכא: ליקוטי הרא"ש פסחי'

פ"א סי' ד' בהגה בשם קרבן נתנאל ואף דלא קיי"ל וכו' ותימא על הרי"ף ע' בבעל המאור

שם פ"א סי' י' ומה שאין מברכין על הלל צריך להיות על מקרא הלל

פ"ב סי' ג' ראוי להחמיר ולשורפו בהגה בשם קרבן נתנאל לצאת מדי הפוסקי' כר' יהודה וצ"ע כי ד' הרא"ש קשורין בסופן לתרץ הקו' לרבנן

ס"י סי' כ"ה אכלו בלא מתכוין ע' קרבן נתנאל

שם סי' ל"ג אבל בכוס רביעית התירו צריך להיות בכוס חמישי

שם סי' ל"ז דקרי לי' ועני כצ"ל ואח"ז ולא ידע לאהדורי סברא: בפי' המשניות להרמב"ם

פ"ח מתני' האומר לעבדו כשאמר לו רבו כ' הכ"מ רפ"ג מה' קרבן פסח כי דברי הרמב"ם אלו בפי' המשנה צריכין ביאור ועיין שם: ליקוטי רש"ל פסחי'

כ"א ע"א בתוס' ד"ה לכתוב רחמנא ושם מפרשי' התוס' לפנינו שם אין תי' כ"א קו'

כ"ג ע"א בגמ' ולא בעי לכם אפי' נזדמנו זה אינו כצ"ל: ליקוטי רש"א פסחים

ה' ע"א בתוס' ד"ה למעוטי חולו ש"מ דקרא ושמחתם צ"ע דההוא קרא במקדש מיירי דכ' לפני ה' וגו'

כ"א ע"ב בתוס' ד"ה בשלמא לר"מ ואינו אלא ד' נביאות וע' תוס' ע"א כ' ע"א ד"ה להקדים ועיין שם

ב"ב פ"א בתוס' ד"ה מועלין בהם מוכחת הסוגיא דפ' הוציאו לו עיין שם וצריך עיון

כ"ג ע"ב בד"ה ומה חלב דלר"י לא הוה חלב בכלל כצ"ל

כ"ד ע"ב בד"ה לרבות אוכל אימורין בטומאה כצ"ל

כ"ו ע"א בד"ה לאותן העומדים אפשר לאוקמי' הך כצ"ל: