ליקוטי חבר בן חיים ב מ

שם י"ד ע"א בשירי קרבן ד"ה תני דקיי"ל ב"ק צ"ל דס"ל ב"ק

שם ע"ב בקרבן עדה ד"ה אבל בדבר שדרכו ברותחין עד דידו מתחממת צ"ל דודי ל' יורה בנדה דודי חסרת

פ"ה ט"ז ע"א בקרבן עדה ד"ה טעמא דהאי תנא כשהתמיד קרב בשבע ומחצה כצ"ל

פ"ו כ"א ע"ב בשירי קרבן ד"ה מין יבלת ודוחה יו"ט צ"ע דע"כ מטעם מתוך מק' והיכן מצינו תיקון מנא לצורך

פ"ז כ"ג ע"ב בקרבן עדה ד"ה תוך בר ויל"פ ג"כ המעים שהם תוך נותנין לבר

פ"ה כ"ח ע"ב בקרבן עדה ד"ה תאכל ממקום מס' לן בה אי ניחא לה כצ"ל

ב"ט ל"א ע"ב בקרבן עדה ד"ה ואפי' כמ"ד דסובר דיש תחומין ביו"ט ל' זה צ"ע וכי איכא מאן דלא ס"ל הכי: מסכת יומא

א' ג' ע"א בשירי קרבן ד"ה אלא שהיו אלא בבמות צ"ע הרי באו לשילה נאסרו הבמות

שם ד"ה ובמעשרות כל ימי השמה צ"ע דהתם עון שמיטה כ'

ד' ע"ב בקרבן עדה ד"ה שלא יבאו הכהנים עוסקים ביו"כ צ"ע מה היו יכולים לעסוק הרי היה חלבי חול ואולי ביוה"כ שחל במוצאי שבת עסקי' וס"ל חלבי שבת קריבין ביוה"כ

פ"ב ז' ע"א בשירי קרבן ד"ה תפשת מועט דבעי' דווקא כהני' צ"ע דהרי וערכו בקרבן יחיד כ' וא"כ ע"כ לאו לעכב הוא

פ"ג י' ע"א בקרבן עדה ד"ה אבדו מהו לעשות או של אשכרוע צ"ע הרי בהדיא תנן ונ' דצ"ל איפכא מהו לעשות תרתי הן של אשכרוע ופשיט ולא מורידין והיינו דמייתי ולא מורידין

פ"ה י"ד ע"א מתני' הל' ב' תפלה קצרה בבית החיצון כצ"ל

שם ע"ב בקרבן עדה ד"ה נטל דם הפר קן אחד צ"ל כן אחד

ט"ז ע"א גמ' לא בראש השנה צ"ל בימות השנה

פ"ו י"ז ע"ב בקרבן עדה ד"ה כאפין יש מתרגמין ערבסין בל' אשכנז

פ"ז י"ט ע"ב בשירי קרבן עדה סד"ה כד דהיא חד לכל מה שדחק המג"א ע' פני משה סוטה פ' אלו נאמרין ה' ו' מ"ש בזה

כ' ע"א בקרבן עדה ד"ה פר בפנים לכאור' איפכא מסתברא דמיתת כוה"ג מכפר על השוגג ככ' בפ' מסעי

פ"ח כ"א ע"ב בגמ' וערלה צריכה צ"ע אי חלה דאוריי' הרי היא במיתה ואי חלה דרבנן הרי ערלה דאוריי': מסכת שקלים

פ"ב ז' ע"ב בקרבן עדה ד"ה דרכונות שאז היו צריכין הרבה הכוונה משום שעולי גולה מועטים היו הגיע הרבה על כל א'

ח' ע"א בקרבן עדה טבע' בסוה"ד דבנימין לא הי' עמהם אף דראובן ג"כ לא היה עמהם י"ל דמ"מ נתנו לו חלקו המגיע

פ"ג י"ב ע"ב בביאורי מהר"א כך שמעתי מפי הגאון וכו' וכ"כ חכם צבי סי' קכ"א ול"נ דר"ל ברוך השולח ברכה בכרי זה

פ"ד י"ד ע"א בשירי קרבן ד"ה א"ל נעשה דכ' ממשקה ישראל ואולי דהתם שה אחת כ' ולא קאי כי אם אטריפה

פ"ו כ"א ע"ב בקרבן עדה ד"ה לא משו ואס"ד דהארון ע' פני משה סוטה פ' משיח מלחמה מ"ש בזה

כ"ב ע"א קרבן העדה ד"ה שהוא אלף ות"ק ר"נ מני' לשמן המשחה ע' פני משה סוטה פ' משיח מלחמה מ"ש בזה

שם ע"ב בקרבן העדה ד"ה ה"ג תן רחבן ע' פני משה סוטה פ' משיח מלחמה מ"ש בזה

כ"ג ע"א בקרבן העדה סוף העמוד והנראה לי כתבתי ע' פני משה סוטה פ' משיח מלחמה מ"ש בזה

שם ע"ב בקרבן העדה ד"ה מי קטפריסות ונדה היינו זבה דמה לי זבה או נדה הרי גם זבה א"צ מים חיים

ב"ה ע"ב בקרבן העדה ד"ה קיני זבים בחד נימנו כצ"ל: ליקוטי ירושלמי מסכת סוכה

פ"ב ה' ע"ב בשירי קרבן ד"ה אלא אפי' פנוי לפניו טפח לא גזרי' כצ"ל

פ"ג ו' ע"ב גמ' מה בינו לקטום יש לפ' דאיבש הציציצא קאי ור"ל התיומת וע"ז קאמר דעדן הדר הוא הואיל וכל הלולב לח ולא נקטם ראשו

ז' ע"א בשירי קרבן ד"ה חירובה הא כ' כתפוח ע' שבת פ' ר"ע על מ' מ"ד כתפוח כ' תוס' שם דתפוח היינו אתרוג

שם ע"ב בשירי קרבן ד"ה הא בהודו לא בסוה"ד ופי' שבקונטרס עיקר וכ"כ התו"י שם בסוף

ה' ע"א בשירי קרבן ד"ה בעונה אחרי' בסוה"ד כדמצינו בשבועה צ"ע היכן מצינו בשבועה דעונה אמן על שבועת קטן הוא שבועה

פ"ד ט' ע"א בקרבן העדה ד"ה וההלל כנגד הלולב צ"ל כנגד הקרבן ע' ערכין י' ע"ב

י"א ע"א בקרבן העדה ד"ה שלא יהא נראה שהרי ביו"ט היה צ"ע דלמא בחול המועד היה

שם בשירי קרבן ד"ה מי סוטה בסוה"ד צ"ע דתק' לי' למ"ד אין נפסלין

פ"ה י"ב ע"א בקרבן העדה ד"ה ממי למדו ע"י גד החוזה לאו דווקא דגד ונתן בבית ראשון הוו ובבית שני היו חגי זכרי' ומלאכי:

שם בשירי קרבן ד"ה וי"א אף קולו בסוה"ד ומ"מ ק' מ"ל לפ' כן

שם ע"ב בקרבן העדה ד"ה ועם האמהות ולי נ' דר"ל האמהות שרה רבקה רחל ולאה

י"ג ע"ב גמ' ואחימלך מן המשמר היוצא וק' הרי דוד לא בא אליו בשבת וע"כ נפסל בלינה ואמאי הביאו אחימלך לידי נותר

שם בקרבן העדה ד"ה מ"ד הילך מצה לולא דמסתפינא הייתי אומר דהגי' צריכה להיות הפוכה חמץ חביב ומצה דהיינו לחם הפנים תדיר דבתדיר של חולין מה הקדמה שייך וכן הוא בש"ס בבלי עיי"ש

שם בשירי קרבן ד"ה אר"א עיי' בתשו' חכם צבי סי' קכ"ב: מסכת ראש השנה

פ"א א' ע"א בשירי קרבן ד"ה כההוא דאר"י בר אחא דמיתורא דלכם נ' דהק' כיון דמרבת טפי מחד לרבי טובא ומשני דבאמת רק חד דהיינו רגלי' מרבינן: