ליקוטי חבר בן חיים י תכד

מ' סופרים פ"ט הל' ו' יו"ד שביגדל צ"ל גדול כצ"ל. שלהי פ"י פ' י' וכהן וארון צ"ע. פ' י"ז הל' ט' בפנים וקורא ונסכו צ"ע למה אנו אין נוהגין כן. שם שלהי הפרק בפנים כהנים נ' דהיינו אל תגעו במשיחי לוים היינו ובנביאי אל תרעו אסף וחביריו. פי"ח הל' ב' בפנים וי"א אלקים אל דמי לך נוד קאי אחנכה ופורים דלעיל. שם אעפ"י שאינו מן המובחר ע' פי' לכסא רחמים ולי נ' משום מע"י טבעו בים ואתם אומרים שירה כדאמרינן בערכין והלל הגדול הוא שירה של מלאכי' כידוע שם הל' ג' בתוס' שלא אמרוהו ביומן לולי דמסתפינא הייתי אומר דשיר מו"ש הוא ויבא מלך הכבוד משום הגוים שצרו על ההיכל לארצו לאומרו. פרק כ"א הל' ד' בפירוש ואין המנהג כן וכן איתא במ' תענית מעות פורים נתחלפו לי במעותי וחלקתי כלם לעניים. מס' אבות דר"נ

פ"א הל' א' בתוס' ד"ה וראיתי להרב תורת חיים והוא הפך י"ל אדרבא מה"ט לא דריש תנא דידן ששפטו את שופטיהם. פ"ב בפירוש ד"ה סתם מי גיחון ודלא כראב"ע פ' בראשי'. פ"ג ה"א בתוס' אין הקב"ה מעניש י"ל דעבר על לא תחרוש על ריעך רעה והך מחשבה הוה לאו שאין בו מעשה. פרק י' בפי' ד"ה מלמד שלא יתחבר רשע ורע הוא רע לשמים ע' גמ' סוף פ"ק דקידושין בענין רשע ורע. פרק י"א בתוס' ד"ה ולובש רבב ולמאן דגרס התם רבד לק"מ. פרק י"ג בתוס' ד"ה ומניין אם לא יכתוב ויו ורבי' בחיי' כ' עפרן בלא ויו בגימ' ארבע מאות נ' במספר רע עין דכ' נבהל להון איש רע עין ב"ר שם. פרק ל"ו בתוס' ד"ה סופר ולמד צ"ע דעל מלמדי תינוקות דרש"י ומצדיקי הרבים. הערות שונות

יש ליזהר בפסוקי דזמרא שלא להפסיק בין לבבו נאמן לפניך לוכרות עמו כי הוא פסוק א' מלבד בברית מילה מתחיל המוהל וכרות וכבר נתעורר ע"ו במג"א. בנשמת יש ליזהר להפסיק בין תיבת כל היצורים לתיבת לפניך והמ"י. בקדושת מוסף לשוי"ט יש להפסי' בין תיבת שנית לעיני כל חי כי לעיני כל חי לא יהי' שנית במזמור פ"א צ"ל אשביעך בלא דגש בתיקן חצות קינה רביעית צ"ל וחלו ככבים והילם. ביוצר לשבת צ"ל זה שבח שליום השביעי בפתח שהרי אומר אח"כ ויום השביעי משבח. וכן הגי' רוו"ה. בתפילת שחרית ומוסף יש להפסי' בין חמדת ימים לאותו קראת כי לא מצינו שנקרא שבת חמדת ימים ועי' ב"י סי רפ"ב ענין זה וכל התי' דחוקים. בתפלת אלקי נצור חסר בסידורי' אחר ובמצותיך תרדוף נפשי ותציליני מפגע רע מיצ"הר ומאשה רעה ומכל רעות המתרגשות לבא בעולם וע"ז שייך וכל כ"ה בגמ' ברכות י"ב ע"א. וקודם עשה למען שמך הנוסחה בטור או"ח מלכינו ואלקינו יחד שמך בעולמיך יחד זכרך בעולמיך בנה ביתך שכלל היכליך קרב קץ משיחך פדה צאנך שמח עדתך וע"ז שייך עשה למען שמיך טואו"ח סס"י קכ"ב במו"ש קודם הבדלה יאמר נוסח זה פ' ונח מצא חן פ' ויהי דוד לכל דרכיו משכיל שיר למעלות אשא עיני כולו ואח"כ פ' בראשית ברא ואח"כ יאמר א''וא החל עלינו את ששת ימי המעשה הבאים לקראתינו לשלום חשוכים מכל חטא ופשע ומנוקים מכל אשמה ועון ורשע ומדובקים בתלמוד תורתיך וחנינו דעה ובינה והשכל מאתך ותשמיעני בהם ששון ושמחה ולא תעלה קנאתינו על לב אדם ולא קנאת אדם תעלה על לבינו וכל היועץ עלינו ועל עמך בית ישראל עצה רעה בטלו ובטל עצתו כדכתיב ה' הפיר עצת גוים עוצה עצה ותופר וגו' רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום כי ה' צבאות יעץ ומי יפר וכל היועץ עלינו עצה טובה קיימו וקיים עצמו כאמור וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר ארחם ברוך המפיר עצות רעות מעלינו ומעל כל עמו ישראל ומקיים עלינו עצתו ועצתם של צדיקים לטובה ברוך שלא עזבנו כן ה אלוקינו אל יעזבינו ואל יכלימנו ואל יחפירנו לא בעו"הז ולא בעו"הב ועם הצדיקים נפטר בשלום הנה אל ישועתי אבטח וכו' טא"ח סי' רצ"ט

כ' עו"ש יש נוהגים לומר בכל מו"ש כל הפסוקי' שנזכר אליהו ואומרים שהוא טוב לשכחה ויהיו דרכיו מצליחין בכל השבוע, ואני מעיד כי לשכחה הוא בדוק ומנוסה. כ' הרמ"ע בספ' עשרה מאמרות בכל י"ח יאמר קודם אלקי נצור שיר למעלות אשא עיני ובפרט מי שלא נשא אשה וד"ל והיא סגולה נפלאה. יזהר אדם במ' ב"ק פ' הרואה דרתח קדרך שפוך עי' רש"י שם וחזק עי"ז בריאות גופו.