ליקוטי חבר בן חיים י תיז

סי' שכ"א מג"א ס"ק ב' וה"ה בכל המשקין ע' פ"מג. סי' שכ"ג בהג"ה שכוון למדה כאן שייך מג"א ס"ק ב'. שם מג"א ס"ק ב' שממעט כצ"ל. סי' שכ"ה סעי' ה' מחבר שצד דגים נ' דמשום סיפא נקטי דלא בעי בכדי שיעשו דדגים בשבת למאי חזרו. סי' שכ"ט מג"א ס"ק א' שיש שם חולה כצ"ל. סי' של"ט מג"א ריש הסי' י' רק בחיל כצ"ל. שם ס"ק ט' בשם רש"ל דלא יטלטל הגט בהדיא אלא יקנה לה מקום שמונח הגט ותתגרש כצ"ל

סי' שצ"א מג"א ס"ק ב' אסור האורח עיין הג"ה ר"ע איגר ועכ"פ היינו דוקא כשאין לבע"הב תפיסה בדירת האורח אבל כשיש לו תפיסה אין כאן איסר. סי' תי"ז מג"א ס"ק א' נהגו לעמוד ונ' דמהאי טעמא לוקחין ס"ת לאמירת ר"ח יהי' כדי שיעמדו הציבור: סי' תי"ח מחבר בלשון קבלת תענית כצ"ל. מחבר סעיף ה' צריך למיתב כאן שייך מג"א ס"ק ז'. סי' תכ"ו מג"א ס"ק י"ג וכ"כ בי"מ ובתשו' הגאון סי' מ"ט החי' לקדש ליל שביעי וממורי הגאון זצוק"ל ראיתי שחל ליל שביעי ולא הי' עדן בתחלת הלילה שלימים ולא רצה לקדש

סי' תל"ב מג"א ס"ק ו' דהאיך יברך רמב"ם פי"א מה' ברכות ה' ט"ו כ"כ בהדיא ועוררני ע"ז הרב אב"ד בקארציג. סי' תל"ד טור ס"ק ז' דמסתמא הוא נתנם ע' מח"הש. סי' תל"מ מג"א סק"א צריך לבדוק אולי כוונתו דבברכ' צריך לבדוק מפני ס' שביעי. סי' תל"ז הג"ה דר"ע איגר אבל לענין נאמנת ועיי' שם בתוס' דף נ"ט עיקר הראי' מנאמנים להעיד בגודלן. תמ"ג מ"א ס"ק ג' יש לסמוך ע' דג"מ כוונתו מאחר דבין הלבוש ול"ח אין ביני' אלא דבר מועט והוה כעין ס"ס או תרי לגבי חד יש לסמוך. סי' תמ"ה ביאורי הגאון רא"וו ס"ק ט' לא עיין בר"ן ואמנם ד' הר"ן דווקא להפוסקים דצל לא מקרי זוז"ג אבל הרמב"ם פסק דגם צל מקרי זוז"ג לית לי' ד' הר"ן. סי' תמ"ז הג"ה ר"ע איגר ט"ז ס"ק א' דשיל"מ ע' מחבר סעי' ב' שם מג"א ס"ק מ"ג בסו"הד יל"מ לכאורה משום דמדאו' מותר לאחר הפסח אבל מדרבנן אסור וע' בר"ן שם מ' כד' מג"א. סי' ת"ן מג"א ס"ק ב' חק הגלחים כצ"ל. סי' תנ"א מג"א ס"כ כ"ח וביו"ד סי' צ"ז ועיי"ש דדוקא בכיסוי שיש בו גומות למעלה ובכיסוי של ברזל לא שכיחי גומות. שם מג"א ס"ק מ' נו"ט לשבח אולי ביין חדש דהיינו תירוש. שם מג"א ס"ק מ"ד מפעפע ע' ח"ס חלק או"ח סי' ק'

סי' תנ"ד סעיף ד' הג"ה דר"ע איגר דידי' קאכל עי' ברא"ש פ' כל שעה ל"ח ע"ב דבירושל' איכא פלוגת' בהאי מלתא. סי' תע"ה מג"א ס"ק ד' לדידן כזית של מצה ושל מרור כצ"ל. סי' תצ"ד מג"א ריש הסי' זמן מתן תורה כצ"ל. שם במג"א ביום נ"א ע' מ"ש בס' תפארת יונתן ליישב קו' זאת. שם מג"א סוף הסי' שדם נעכר צ"ע הא קיי"ל כרבנן דאיברים מתפרקין סי' תצ"ז מג"א ס"ק ד' הסמוך לשבת ר"ל ביום א' ומשו' הכנה. סי' תצ"ח מג"א ס"ק י"ד אסור למרוט נ' מדבריו דגם בעוף אף דליכא הפסד מרוב' מותר לשחוט מסוכנת ביו"ט. סי' תצ"ט מג"א ס"ק ד' העור בשפוע לכאורה הכוונה שמולח באויר ונופל מהמלח על העור ולמג"א לא נר' לפ' כן דא"כ הכל לצלי דאינו נופל למטה כ"א מעט. סי' תנ"ב מג"א ס"ק י"ד שאסור להטמין אפשר בהטמנה דווקא מחמיר מהרי"ל שמא תפקע וימנע משמחת יו"ט כמ"ש הרמב"ם גבי פורני משא"כ בבישל יבשל בקדירה אחרת. סי' תק"ד טו"ז מהרי"ל ע' מג"א סי' תצ"ח ס"ק ג' סי' תק"ז מג"א ס"ק ד' בשבת ע"י גוי צ"ע דהו"ל רק הנאת חימום וכ"כ מג"א דמוקצ' מותר בהנאה

סי' תק"ח הגהות רא"וו ס"ק ב' הכא בקדירה כ"כ הלח"מ פ"ג מה' יו"ט ודבריו תמוהין ע' בינה לעתי' על ה' יו"ט שם סי' תקט"ז מג"א ס"ק א' מותר לשלוח ואולי דוקא אם יש למקבל בהמה או עוף סי' תקי"ח מג"א ריש הסי' לוקה פי' למאן דלית ליה הואיל. שם מג"א ס"ק י"ג כר"ש במוקצה לכאורה דווקא היכא דדחיא בידים דהרי בנבילה קיי"ל כר"ש. סי' תקמ"ד מג"א ס"ק ב' דבז"הז נ' דעפ"י מדינתו כ' כן שלא הי' להם אז רשות לבנות בי"הכ ואם בנו הי' בסתר ואין ללמוד מזה ח"ו למדינתינו ועי' מח"הש: סי' תקמ"ה מג"א ס"ק מ"א על מי שיסמכו פי' באי' חו"המ שם מג"א בסוף הסי' ליכא כ"כ צ"ע.