ליקוטי חבר בן חיים י תט

ליקוטי בתר ליקוטי הרי"ף ונו"כ מסכת סנהדרין. סוגי' דשיקול הדעת בספר המלחמות ובתלת הוה נ' כוונתו דאמר רבא כי אתי' טריפתא לקמאי מכנפינהו לכולהו טבחי. שם בנימוקי יוסף וטעה חייב צ"ל ומתני' מיירי בנקט רשותא. ליקוטי בתר ליקוטי ראש מסכת שבועות. פ"ו סי' ד' והכי אמרי' בירושלמי רפ"ק דקידושין ועיי' מראה הפנים שם ד"ה דאתי' כבי"ש וצ"ע. ליקוטי בתר ליקוטי רש"א שבועות, כ"ד ע"א בד"ה אלא הן בסו"הד באין סרוחה כצ"ל. ליקוטי בתר ליקוטי מס' מכות ד' ע"א תוס' ד"ה לוקין בסו"הד אתא לממון צ"ע הא קרא אפי' בשור דידי' מיירי וע"כ למלקות אתא. ז' ע"ב גמ' בלא איבה תוס' לקמן ח' ע''א. ט"ז ע"ב תוס' ד"ה ולא פליגי בסו"הד לא שכיח צ"ע אטו חלד ועכבר לית בהו כזית. כ"א ע"ב אריבדא דכוסילתא גמ' ע' בר"ן. ליקוטי בתר ליקוטי ראש מכות פ"א סי' י"א דשיילינה להו לכשרים ועיי' בחי' הריטב"א. ברמב"ם פי' המשניות יש חורש תלם אחד ולמדנו מל' עיי' מ"ש תוי"ט כאן. ליקוטי ר"ן מכות פ"א ד"ה ואין נמכרים לעבד עברי אם העידו על בן חורין צע"ג בגמ'. שם והראש ז''ל פי' נ' מזה דפי' זה הוא מנ"י ולא מהר"ן. שם והיינו לפי גודלה אבל ל' הריף מ' דבמקח גדול אדם ממציא עצמו יותר והוא ענין אחר. ליקוטי בבלי הוריות ח' ע"ב גמ' עשר מצות פי' החדש הזה לכם במצרים נצטוו. שם רש"י ד''ה פרוש עיי' תוי"ט ותו"ח ועיי' מ"ש בליקוטי חבר ח"ד על דברי' וצע"ג. י' ע"ב רש"י ד"ה אוי לא כ' אשר אולי מויש דרש וי יש. שם בגמ' את עיניו קאי לעי' גבי לוט. ירושלמי הוריות. פ"ג עבד מביא פר ורבו מביא גדי כצ"ל. מסכת סופרים פ"כ בשלהי פרקא. שאין חשבון חדש מיום שני דברים תמוהים ובס' נחלת יעקב האריך בזה וז"ל: והיינו הא דקתני הכא שאין חשבון החדש מיום שני אלא בזמן שהשנים כסדרן ע"כ ודברי תימה הן דמה נתונת טעם הוא זה ועוד דבאמת מחשבין החדש מיום שני וכ"כ בש"ע או"ח סי' תכ"ז ובש"ע אבה"ע סי' קכ"ז, ואפשר לדחוק וליישב דה"פ אף דמחשבין החדש מיום שני מ"מ אינו וודאי כמו שהיה ידועה כשמקדשין ע"פ הראיי' ומשו"ה קורין ביום ראשון תחלה בר"ח וביום שני עבדינן איפכא משא"כ אלו היה ידעי' וודאי לא היה קורין כלל בר"ח רק יום אחד אבל עכשיו עבדינן כתרוויי' ועיי' עוד במ"ש פ' י"ב עכ"ל. ליקוטי בתר ליקוטי מסכת דרך ארץ זוטא, פ"א ריש פרקא ממולא עלוב כצ"ל פ"ה הדר חכמה ענוה הדר ענוה יראה כצ"ל. פרק השלום אבל בלמה צ"ל אמר שלמה. ליקוטי קיצור פסקי הראש הל' קטנות ה' ס"ת בגידין ולא בגררם כצ"ל. פסקי הראש, ה' ס"ת הל' י"ב שכ' שלא כדין צ"ל שלא בדיו. ה' תפילין הל' י"ג קשורה בו ככלב כצ"ל. הל' י"ח כי תניא האי בשולט כצ"ל הל' י"ט נ' כאן בין עיניכם כצ"ל. הרי"ף ונו"כ הל' קטנות הל' ס"ת צ"ע שלא הביא רב אלפס הא דרבא דמצוה על כל אדם מישראל לכתוב ס"ת. נ"י סוף ה' תפילין ונתנו על ציצית לפי"ז בזמן שאין תכלת אין כאן רק ג' עשה. בראש אצל הרי"ף ה' ס"ת שלשה זיינין עיי' תוס' כ"ט ע"ב ד"ה שעטנז ותמצא כל הציורין. שם בשם שימושא רבא ונתפור בי' תלתא תפירין כצ"ל. שם מלכא ושמשא פי' יוסף ולוי ריש ה' ציצית בנ"י שלא היה צ"ל אלא אשר תכסה כצ"ל. שם בראש בטלית שאינו שלו צ"ל שהיא שלו. שם סוף ה' ציצית בראש בעור של תפילין וע' סוף ה' ס"ת ע"ש הראש בשם ס' העתים וצ"ע.