ליקוטי חבר בן חיים י תא

שם בכסף ע"י עצמו בר"ן לא מהני לר"מ צ"ע דבע"מ לא בעי' תנאי כפול לד' הרי"ף וסיעתו. שם ד"ה וגרסי' התם רב אסי וכו' דדווקא למיסק לא"י ולי נ' דהראב"ד מפ' רב אסי הלך לא"י ללמוד תורה וממילא היה פטור מכא"וא משא"כ הרמב"ם סתם יניחנו וילך. פ"ב שם ע"מ שירצה אבל הרב אלפסי כצ"ל. פ"ב ברי"ף שם אמר עולא צ"ע למאי הלכתא כ"כ הרו"ף מאחר דפסק כת"ק. שם וקידשה בגזל וקידש א' צ"ל ושידך אחת. פ"ג מתני' האומר כלום צ"ל כלומר. שם כמי שמסדר לבנים כצ"ל דדייקא צ"ל דמדיוקא. פ"ב סוגי' דיכיר לדידה לא הימנה כצ"ל. ליקוטי בתר ליקוטי מסכת גיטין דף י"א ע"ב תוס' ד"ה התופס ועיי' רש"י בבא קמא ע' ע"א ד"ה כיון דכתיב. כ"ג ע"ב תוס' ד"ה מה אתם ומוהו צ"ל ומנה. כ"ט ע"ב תוס' סוד"ה הכי גריס דברי רב אשי כצ"ל. ל"ג ע"ב תוס' ד"ה צריכי עיי' רש"א. ל"ז ע"ב מדרבי יצחק צריך לומר כצ"ל. מ' ע"א תוס' ד"ה אותו כך פי' בקונטרס כצ"ל. מ"ח ע"א בגליון ד"ה אמר רב אסי כצ"ל. שם במסירת הש"ס כריתות צ"ל ערכין. נ"ג ע"א תוס' סוד"ה מנסך אכל מה שיעשה כצ"ל. נ"ה ע"א תוס' סוד"ה מ"ט ד' התוס' תמוהים ועיי' סוכה ט' ע"א כ"ז ע"ב ובתוס' שם. נ"ח ע"א בגליון צ"ל בשטר מכירה הגה' זאת צ"ע. שם תוס' ד"ה אבל בשטר בסי"ד צ"ל לא ק' מידי ס"ג ע"ב תוס' סוד"ה אפי' עיי' תוס' בבא קמא שם. ע"ה ע"א תוס' ד"ה מכלל לוקח מלקבלם כצ"ל. ליקוטי רש"א גיטין. ב' ע"א בהגהת הגאונים שהרי אין צ"ל אנן. ה' ע"א בתוס' בד"ה אי לימא דמגופא דמתני' כצ"ל. ח' ע"ב בתוס' בד"ה בשידה ותימא צ"ל ותי'. שם בתוס' בד"ה אע"ג לא גזרי' וכ"ה בהג"א עירובין שם ומ"מ הדברי' תמוהים דע"כ מדגזרי' שמא ירבה אם רבה הוה דאורייתא וביו"ט דאין כאן דאוריי' משום מתוך והא דגזרי' בנכרי ביו"ט שמא ירבה בשבילו היינו דקרא כתיב לכם ולא לנכרים. רי"ף ור"ן גיטין

בסוף סוגי' דשליש בר"ן ואפי' לאסור צ"ע התם משום דאתחזק היתירא אין ע"א נאמן לאסור אלא דאביי קאמר משום שתיקה כהודאה וע"ז פליג רבא דבדבר שבערוה לא אמרי' שתיקה כהודאה. ליקוטי בתר ליקוטי מסכת נדרים

ב' ע"א בר"ן אבל רבנן לא בעי ומ' בפסקי הראש שהביא ראי' מריש פ' שבועת הדיינים דגם לרבנן בעי כנוי וע"ש וד' הר"ן צ"ע. שם בר"ן אלא שהראב"ד כ"ה לפנינו ברמב"ם ה' שבועות שם אבל הראב"ד שם פ"ב ה"ה דעת אחרת עמו. ג' ע"ב גמ' ולא אכלה עיי' הגהת חתם סופר פי' לדברים אלו ושפתים יושק. ד' ע"א בפי' הרא"ש דמ"ד לאו שאין בו מעשה צ"ע דר"י הוא דאמר נזירות חלה עליו ור"י קאמר פ' שבועת שתים דלאו שאין בו מעשה לוקין עליו. ה' ע"ב ברש"י דבעי' כריתות דברי' אלו צריכין פירוש. שם בר"ן מודרני ממך שאני אוכל כצ"ל. ז' ע"א הגהת הגאון רא"וו ועיי' כאן תוס' ד"ה הזמינו. שם בפי' הראש טפי ממרחקנו עיי' פסקי הראש וצ"ע. י"ג ע"א בר"ן ולענין הלכה ובר"ן פ"ג דשבועות סוגי' דהתפסה האריך לומר דבעקרו מתפיס עיי"ש ועיי' כ"מ ה' נדרי' פ"א הלכה ט"ו. ט"ו ע"ב בפי' הראש באוסר התשמיש עלי' דאמר הנאת תשמישי עליך כצ"ל. ט"ז ע"א בראש שלא אוכל לא אכילנא. י"ז ע"א בר"ן קונם עלי ככר כצ"ל. כ"ח ע"ב בר"ן שאעלה לירושלים ומעכשו כצ"ל. כ"ט ע"ב ברש"י עמדה ונתקדשה עיי' תשובת הרמ"ע מפאנו סי' כ"ו קו' עצומה ותי'. ל' ע"א בר"ן מקדישין מקדישין צ"ל מחדשין. ל"ה ע"ב בפי' הראש או אכלה חלב עיי' לפנינו וצ"ע. מ"ז ע"ב ברש"י לא ימכור הגיה המשנה למלך פ"ה מה' אישות לכתחלה לא יקדש. שם בר"ן אסור להחליפן ועיי' בפסקי הראש לקמן פ' הנודר מן הירק סי' ה' שדחה זה. מ"ח ע"ב בר"ן ולא נתקתי צ"ל ולא נתקרע. מ"ט ע"ב גמ' הוה מכסי עיי' שבת י' ע"א שדי גלימא רש"י שם וצ"ע. נ' ע"א בפי' הראש גוזא וכ"ה בחולין ח' ע"ב. נ"ב ע"א בפי' הראש אלא בדבר הנקרא בשר כצ"ל.