ליקוטי חבר בן חיים י שצ

פי"ג מ"ג תוי"ט אלא כשמתקן צ"ע ממילה דקרי לה מתקן ואולי משום דמותר לאכול בקדשים. פי"ד מ"ב תוי"ט עיבוד באוכלין עיין תוס' מכלתין ע"ה ע"ב ד"ה אין עיבוד. פ"ז משנה ג' תוס' רע"א עיי' פי' המשנה להרמב"ם דאין זאת ו' מחלקת כ"א בא לומר אף שאין כשר ואין מצניעין מ"מ חייב המצניע. פ"ח מ"ה תוס' רע"א אות ק"ד בסוה"ד עיי' תוס' חדשים. פי"ח מ"ב תוס' יו"ט אדדם עד בית מלכי צבאות ידדון. פי"ט מ"ב כאן שייך תוס' רע"א אות קנ"ח. פט"ז מ"ו תוס' רע"א אות קמ"ח בפלוגתא דר"ש ור"י לכאורה מתני' כר"י דלר"ש אפי' עושה ע"ד אביו כיון דכבוי דרבנן למה יהא אסור להפוסקי' דאי' דרבנן מותר לה להאכיל בידים ועיין תו"ח שם. מס' עירובין: פ"ב מ"ו הרע"ב ואני שמעתי צ"ע דהיינו חרחבינא דפ' כל שעה או תמכא כגי' הר"ב שם ואמאי לא מצא לו חבר. פ"ה מ"ד והמזבח היה ל"ב כצ"ל. מס' פסחים: פ"ב מ"ו הרע"ב ותמצא אלקערצא בערבי חרחבינא סיב הגדל וכו' כצ"ל ועיי' תוי"ט מס' שקלים: פ"ג מ"ג בהרע"ב בעומר מגל זו אבל מפני הצדוקים היה. פ"ז מ"ז בהרע"ב מחזירו לו, צ"ע למאי נ"מ מחזירין לו הא כבר חל עליו קדושת הגוף. מס' סוכה פ"ה מ"ד בהרע"ב אצל המזבח אצל לאו דווקא כי הלוים לא היו רשאים לכנס שם. מס' תענית: פ"א מ"ב תוי"ט ומוריד הטל עיי' בגמ' דאמרי' בימות החמה אמר משיב הרוח אין מחזירין אותו ש"מ דלכתחלה אין לומר כ"א מוריד הטל וכ"כ הרמב"ם. מס' מגילה: פ"ג מ"ה ברע"ב לא ביאר הרע"ב סדר הקריאה ביום ז'

פ"ד מ"א ברע"ב שהרי כל היום צ"ע דאמרי' בפ' כל כתבי אין קורין בכתובים מן המנחה ולמעלה מפני ביטול בי"המד מ' דעיקר דרשא אחר מנחה ועיין מג"א סימן תקכ"ט. סדר נשים

יבמות: פ"ב מ"י תוס' רע"א אות כ"ח ואני אומר דהתוי"ט סמך אמה שסיים ועיי' מ"ה פט"ו וכ"כ שם בהדיא דגם שם אם נשאת לא תצא והתם בעי' ברי לי. כתובות: פ"ב מ"ב תוס' רע"א אות י"ז וצ"ע אמאי לא ק' לי' ג"כ ע"ד הרמב"ם בפי' המשנה ומזה ראי' דגרסתו ברמב"ם היה דאינה יכולה לטעון וכמו שבארתי שם בהרמב"ם. באו"ד לא נתבטל צ"ל לא נתקבל. נדרים: פ"ו מ"א תוס' דרע"א נ' דבהאי פרשה כתיב צאן ובקר וקאי אחגיגת י"ד ולמ"ד אין דינה כפסח א"כ שפיר קאי ורשלת אחגיגה אבל בדה"י כתיב ויבשלו את הפסח. סוטה: פ"א מ"ו תוי"ט חבל שבמדינה לכאורה משנתינו בבית שני שלא היו כנענים עוד בא"י

קידושין: פ"ו מ"ט כל מצוה ובירושלמי גריס ברישא אינה תלויה ובסיפא תלויה ואתי שפיר טפי ל' חוץ. סדר נזיקין בבא קמא: פ"ג מי"א תוי"ט כ' המגיד עיין מ"ש הש"ך ססי' ת' ע"ד תוס' יו"ט אלו

סנהדרין: פ"ז משנה ה' תוי"ט צריך שיאמר ממש ובאמת צ"ע לפי ד' הירושלמי למה קרעו הדיינים. עדיות: פ"ב מ"ג ברע"ב אין טומאת ידים, נ' דליטמא בדעיבד דווקא אבל עיקר טומאת ידים שהע"ה בקדש גזר כדאיתא בסוגי' די"ח דבר. פ"ו מ"א ברע"ב שפעם א' ובמדרש כשנשא שלמה את בת פרעה אותה הלילה היו מפתחות בי"המק תחת ראשו והיה ישן עד ד' שעות ביום וע"ז שנינו ועל תמיד של שחר שהקריבו בד' שעות

אבות: פ"ב מ"י כבוד חבירך זה עיקר הגרסא דכן איתא בברכו' שא"ל תלמידיו לר"א למדיני' אורחות חיים א"ל הזהרו בכבוד חבירכם פ"ה מ"ו ברע"ב ואילו של א"א, פי' כן לפי תרגום אונקלוס שפי' אחר לא על האיל כ"א בתר אילן אבל במעשי ה' פי' שהיה איל משונה שנברא ע"ש ביה"ש ונ' דהת"ק דלא חשיב איל מפ' כת"א וי"א מפרשין כפי' מעשי ה'. סדר קדשים

זבחים: פי"א מ"ו ברע"ב שיחזיר שם כלי, וצ"ע מ"ש מסכין שנפגם דלא משחזי' לי' ואולי רק לקיים מצות מריקה

חולין: ספ"א ברע"ב ואין הל' כר"ד ויעו"ל דיו"ט מקרי גבי קרבנות מקודש זבחים פרק כל התדיר.