ליקוטי חבר בן חיים י כא

שאול בהדי' מכשיר בבתה דהי' קורא לה בדוקי וא"כ לא מסתבר דלא ס"ל לר"א כאבא שאול אלא דבשמעתין פליג והיינו לר"ג ועכ"פ לר"ג פריך הש"ס שפיר לר"א אליבא דרב אסי

ובן אחי אבא אי הך נסתרה לזעירי היינו דאמרה לא נבעלתו א"ש דקאמרה בן אחי אבא כלומר דאין ראי' ממה שנסתרתי עם זה כי בן אחי אבא הוא

ואמנם י"ל ג"כ ע"ד שכ' למעלה דעיקר טעמא דר"י משום כי היכי דאפקרה נפשה לגבי' אפקרה נפשה לעלמא וא"כ ס"ד בקרוב ל"ש זה ומודה ר"י קמ"ל

אינה נאמנת כ' רש"י לינשא לכהן כוונתו דלכאורה למאי דמסיק ר"י כיון דאסתתר אין אפוטרופוס לעריות א"כ א"א ג"כ תיאסר בסתירה בלא קינוי וזה אינו לזה כ' רש"י דלכהן דווקא מיירי ר"י

תוס' ד"ה השבתני בודקת ומזנה אין ר"ל דכה"ג חזקה לר"ג דמה"ות אלא כדמסיק לקמן דלר"ג אלים לי' ברי אך ר"י ס"ל משום דאינה בודקת לא מהמני' לה ולר"ג מהמני' לה דבדקה

וע' לפנינו בס"ד והנה מ"ש תוס' ופר"י בדוחק משום דל' מדברת היינו שבויי' ל"מ הכי. ואמנם י"ל עד"ז דעיקר טעמא דר"י דלא מהמני' לה משום דס"ל חשוד לדבר קל הוה חשוד לדבר חמור וכר"מ בבכורות ומשו"ה כי אמרה לכשר נבעלתי ומ"מ עבדא איסורא לא מהימנא ומה"ט באמת לא קיי"ל כוותי' והיינו דתנא תנא זו עדות שהאשה כשרה לה כלומר דבמה שנבעלה עדן יכולה להעיד על אי' כהונה ומ"מ היינו דווקא היכא דמודה שנבעלה משא"כ אם אמרה לא נבעלתי נהי דלא מהמני' לה משום אין אפוטרופוס לעריות ומ"מ כיון דלא אתברר לן דחשודה מהמני' לה דמיוחס הוא ההוא דאסתתרא עמי' וא"כ שוב מותרת לכהונה ומ"מ שפיר קאמר מדברת היינו שבויי'

ברוב פסולין כ' רש"י משום חזקה ויל"ד תינח בה אמנם הא אבא שאול אפי' בבתה מכשיר ברוב פסולין ומאי חזקה שייכא וצ"ל כיון דלגבה מהמני' לה ואתחזקה גם אבתה מהני ובהא מתורץ אמאי לא דחו תוס' בפשיטות דאין הטעם משום סמוך מיעוטא דא"כ בתה מא"ל א"וו כמ"ש ואמנם א"כ בגרושה דבלא"ה פסולה לכהן ואבתה לחוד דייני' י"ל דבתה פסולה ברוב פסולין ואמנם אבא שאול סתמא קאמר ומ"מ י"ל בזה קו' תוס' מקידושין דהתם ה"ק אבא שאול קמ"ל דאפי' ברוב פסולין בתה כשר וכה"ג דלא מיירי ר"ג כגון שכ' דאמה גרושה וכמ"ש: ואמנם הא גופא דהך חזקה מהני צריך ביאור דהרי ר"ומ א"ש דוחה חזקת איסו' דבהמה ומ"ש ונ' ע"ד שכ' דהעיקר משום דהכא מטעם עדות מהמנא דמהי"ת נימא דתספי אי' לכהן וכי היכי דמהמני' לשאר נשים אף דאין מכירין אותן שכשרים לכהונה אלא דר"י ס"ל חשיד לדבר קל חשוד לדבר חמור ובהא פליגנא עליו ואמנם לולא הי' אתחזק בה אי' הרי באיתחזק אי' אין ע"א נאמן מש"אכ כיון דאתחזק בה היתירא למה לא נהמנה וע, בזה ודוק

כ' רש"י ותיפוק לי' אדר"י פריך כוונתו דממה שלא השיבו לו רבנן כן אין ראיה דבלא"ה השיבו לו אלא מדר"י דפריך ולא אסיק הא אדעתא דינקא

ואמנם אין כאן ראי' כ"א מאן דמכשיר מכשיר אפי' ברוב פסולין אמנם דר"י פוסל אפי' ברוב כשרים לא מהכא שמעי' אלא כמ"ש מנתין וממזר דנקט

בקידושין ע"ד, עלה דא"ש ואריא"ש הל' כר"ג י"לד מה ענין זה בשמעתין ונ' דעיקר קו' הש"ס דהו"ל לר' למתני וכן אמר אבא שאול כמ"ש תוס' בכתו' והנה מצינו תרי אבא שאול א' שהי' בימי לשכת הגזית כמבואר במס' ביצה וההיא הוה טובא מקמי ר"ג וא' שהי' בימי ר"ט במס' נדה שר"ט מגיע לכתפו וההיא בימי ר"ג הי' וא"כ בשלמא אם היא ההיא א"ש בימי ר"ג הו"ל לר' למתני ר"ג ור"א וא"ש בהדדי משא"כ אי ההיא א"ש הוה מקמי ר"ג אין זה קו' ואמנם א"כ לא נחלקו ר"ג ור"י כ"א אם הל' כא"ש והו"ל לריא"ש למימר הל' כא"ש ולמה אמר הל' כר"ג אלא ר"ג מרא דשמעתא וההוא א"ש בתרא הוא וא"כ שפיר מק' הש"ס

והנה בקידשין כ' תוס' דמאן דמכשיר ממתני' יתורא דייק ובכתובו' כ' מל' עובר דייק וזה ראי' דגרסי' בכתובו' בתי' לזעירי דבקידושין לא תי' כ"א לרב אסי אך בכתובות דאתותב רב אסי רצו ליישב סתמא דש"ס אפי' לזעירא

קידושין ע"ה רמי דרב וכו' יש להקשו' דלמא התם קאמר רב דמותר בממזרת כמ"ש רש"י משים דרוב פסולין אצלה אבל בשתוקי דמתניתן כר"א ס"ל ובשלמא בלא ד' רש"י לא הוה ק' לי דאמינא דבאמת לדידן דקיימ"ל דמאן דמכשיר בה מכשיר בבתה היינו משום דאהני חזקת כשרות דידה גם לבתה וא"כ נהי דאיכא רוב פסולין מ"מ סמיך מיעוטא לחזקה והו"ל פלגא ופלגא והו"ל ס' ממזר א"וו כת"ק ס"ל אמנם רש"י שכ' כן טעמא דרב יודא ק' ונ' דד' רש"י בכ"ז כמ"ש אמנם ק' לי' לרש"י דאמאי בממזרת באמת יהא מותר ס' ממזר משום דאמרה תורה בס' קהל יבא א"כ