לחם שמים על פרקי אבות א:יב

הבריות. גם העכו"ם בכלל. מה שאמר הכתוב הלא משנאיך ה' אשנא וגו'. אינה אלא שנאת מעשיהם. וכן הוא אומר במקום אחר יתמו חטאים. וארז"ל ולא חוטאים ואפי' את המין לא רצה ריב"ל לקלל. אך אין כל המינין שוין. ועמ"ש בס"ד שם במקומו:

ומקרבן. מה שנתקשה בתוי"ט בלשון הרע"ב שנראה מתנגד למאמרו של נתאי. לק"מ. התם איירי להשתתף עמו בעסקיו. כענין יהושפט עם אחזיה. והכא מיירי להתקרב אליו בדברי אהבה וחבה. אמנם לשון אדר"ן שנתפייס בו תוי"ט. הקשה בעיני יותר והלא מקרא מלא הוא. אין שלום אמר ה' לרשעים. ואמר הכתוב שאת פני רשע לא טוב. אולם מזה הפסוק אין כל כך תשובה. סופו מוכיח על תחלתו. אך הראשון קשה הימנו. ובמ"ש בדרוש מכתב לחזקיהו בס"ד יתיישב קצת. גם אמרו במ"א מחניפין לרשעים בעוה"ז. אף לא כל רשעים שוין. ובאדר"ן ברעים לשמים בלבד או בחוטאים בצינעא רק להשביע יצרם איירי: