ל”ו שערים נ

בעוף טריפה, ניקב כשירה, גגו של זפק נידון כושט ופרש"י דמקום שהוא מתחיל לימשך דהיינו מן המיצר ולמעלה ור"י א"ז קיבל מראבי"ה שקיבל מר' יואל שקיבל מריב"ם שקיבל מריב"א כשמושך ביד אחד הושט וביד השני המעי היוצא לצד הקורקבן כל שנמתח הזפק עמו הוא הושט, וכן לדקין נידון כושט ובמעי להטריף במשהו דהיינו מה שכנגדו ולמעלה אבל מה שתלוי למטה אינו נמתח עמו והוא כעין כיס שיש לו שנצים שפותח וסוגר בהו שהעליון נמתח ולא התחתון. ואפילו לפרש"י נ"ל המעי ההולך לקורקבן הוי מקום שנמתח ודינו כקורקבן בנקב משהו ע"כ: שער (לב) ל"ג [בכת"י שני דין ניטל הטחול הוא בשער ל"ג, ודין חוט השדרה בש' ל"ב

] ניטל הטחול כשר ניקב בסומכיה טריפה בקולשיה כשירה, וכ' בא"ז דסומכי היינו מה שדבוק בכרס ואם נשאר מן הטחול שלם שלא ניקב לחוץ כשיעור עובי דינר זהב וכן דינו אם נקרע או נימוק או שלקה בשינוי מראה ונשתייר בריא כשיעור עובי דינר זהב כשירה. כתב בי"ד בשם הרשב"א עובי דינר זהב לא ידעינן שיעור ויראה לי שהוא פחות מחצי עוביו, נחתך במקום עוביו יש מי שמתיר, ונ"ל שאסור מספק, וטחול של עוף עגול בעובי' ואינו דומה לשל בהמה ע"כ יש מי שהורה שאין הנקב פוסל בו ועליו יש לסמוך שכבר הורה זקן ע"כ, וכ' א"ז אי משתכחי תרי טחלי כשירה, [הגהה וכן כ' אשרי בשם ה"ג וכן מיים' מתירין בתרי טחלי] וכ' עוד מעשה בא לפני ראבי"ה זצ"ל שהי' טחול נפוח בקולשיה [הגהה, לשון א"ז גדול שהי' נפוח באמצעיתו עד סומכיה וכן כ' במרדכי לשון א"ז] כראשו של תינוק והי' הנפוח מלא מים זכים והוציאו המים והיה בפנים כמראה שעוה וציוה לגוררו בסכין ואח"כ בדק מבפנים ונמצא שלם מכל צד שלא נרקב והכשיר ואפילו אם היו המים סרוחים אמר שהיה מכשיר ע"כ, כרס הפנימי שניקב טריפה ורבה בר רב הונא אמר מפרעתא פי' צד הכרס הרואה פני הקרקע הנראה מיד כשפותחין את הבהמה להוציא את בני מעיה, ורש"י פסק דלחומרא עבדינן כבני מערבא וא"ז כתב דר"ח כ' כרבה בר רב הונא, וכ' הרא"ש דעמא דבר כרש"י, ואיזה כרס החיצונה בשר החופה רוב הכרס וזהו קרום עב העובר על כל רוב החלל וישנו מן החזה עד הירכיים והכרס מיעוטו נחבה בצלעות החזה ורובו תחת אותו הקרום ורואין כמה יש מן הקרום כנגד רוב הכרס ואם נקרע שם רובו וכ"ש ניטל רובו טריפה ואם נקרע וכ"ש ניטלה כטפח טריפה אע"ג דלא הוי רובו, ואם נקדירה ארוכה עגולה ביותר מכסלע טריפה. דכשתמתח תעמוד על טפח ופרש"י כשאת מותחן ליכנס העגול לרוחב ולאורך תמצא טפח באותו קדירה. והתו' והרא"ש כתבו כשאתה