ל”ו שערים מב

בתוך מעל"ע אחר שנעשו בו האיסור אבל אין הדין כן בבב"ח דאין צריך לחקור אם הוחמו בו תוך מעל"ע ואפילו הוחמו בו מים תוך מעל"ע דאפילו הוחמו בקדירה של בשר תוך מעל"ע אחר שנעשה בו בשר מה בכך דלאו כל המים נעשו בשר דדוקא גבי איסור אמרינן חנ"נ אבל האי עדיין היתר הוא וכשחזרו ונבלעו אין כאן כ"א דבר מועט דנטל מעל"ע מיהו יש נוהגין בזה המלכות כרש"י דנט"ל בלילה אחת פגמה, וכן כתב הרא"ש בפ"ב דע"ז דאם עמד כל הלילה בלא בישול מיקרי פגם ועל דא אנו סמכינן. ובסמ"ק במצות ב"ב כתב ודין ב"י נהגו העם להצריך מעל"ע, וכתב בא"ז במס' ע"ז עכבר שנפלה לגו חלא או שאר משקין ולא אימרטוטי משליכו לחוץ והמשקה בס' ואם נפל לתוך יין וכן חלב וכן בשר נבילה שנפלו ליין אין צריך ס' דהוה נטל"פ ובודאי פגמו, וכן כתב הרמב"ם פ"ו דמאכלות דאם נפל עכבר ליין או שמן ודבש פוגם שאלו צריכין להיות מבושמים, והרא"ש פ"ב דע"ז כתב דעכבר שנפל לשמן צריך ס' לבטלו, כ' בשם הרשב"א בי"ד ס' ק"ג דברים המאוסים שנפשו של אדם קצה בהם בטלין וזבובים ויתושין שכל אדם בודל מהן למיאוסן אפילו נתערבו בתבשיל ונמחו גופן בתוכו צם ההיתר רבה עליו מותרין ומ"מ מה שאפשר לבדוק ולהעביר במסננת בודק ומסנן, וכתב במרדכי פ' בתרא דע"ז תולע הזבוב שנפלה לקדירה אינו נ"ט [הגהה וז"ל, עי' לעיל בשער י"ח דחשיב זבוב בהדי שאר נ"ט וכתב עלה דטעם בטל בס'] וכ' עוד בשם ראב"ן עכבר שנפל לתוך השכר או חומץ אע"ג דמשכח ליה בטיל לס' והא דאיתא בעיני' אבל אימרטוטי צריך לסנן במסננת של בגד שלא יעבור כלום מן העכבר במסננת וכ' בא"ז דנ"ט לא לפגם ולא לשבח נמי אוסר: שער כ"ט

ג' עצמות יש בירך אותו עצם שמן הארכובה ולמטה שקורין שענקל והוא מוזכר בתלמוד, הנמכרת עם עצם הראש אפילו נחתך לגמרי כשירה בין בבהמה בין בעוף משום טריפות, וכ"ש אם עדיין מדולדל בבהמה ונשבר העצם ויצא לחוץ ואין עור ובשר חופין רוב השבירה שבבהמה כשירה אבל האבר כה"ג שהוא מדולדל בבהמה יש לו דין אבר מן החי מדרבנן ולא מדאורייתא כדמסקינן בגמ' ונ"מ דאם יש ספיקא אזלינן לקולא וצריך לחותכו ולהשליכו, וכ' בא"ז וכה"ג דצריך לשייר מעט מן המותר עם האבר המדולדל להשליכו ואם נשבר בארכובה עצמה אפילו לא יצא לחוץ חיישינן לפסיקת אחד מן הגידין וטריפה. ולמעלה מן הארכובה ברוחב גדול בעצם האמצעי הוי דין צומת הגידין וחיישינן לפסיקת אחד מן הגידין ובשור הגדול הוי דין צומת הגידין עד ארבע אצבעות מן הארכובה ולמעלה. והרמב"ם כתב עליו ו' אצבעות בשור גדול, כתב הרא"ש ואם נשבר העצם במקום צומת הגידין ונקשר ונתרפא יפה יש פנים לאיסור ולהיתר ור"י לא רצה לאמר לא איסור ולא היתר כי אירע מעשה בצרפת לפני