ל”ו שערים כז

נבילה ואוסרת כל החתיכות [שמעתי שמרי"ה תירץ בתשובה קערה שמלח בה בשר או שנאסר בשום איסור אמאי אסיר לאכול בה רותח נימא נמי דבר הבלוע אינו הולך מזל"ז בלא רוטב דדוקא גבי אוכלין אמרינן הכי משום דיש לצמצם בעצמו ואם פלט ודאי יפלוט טעם עצמו ולא טעם שבלע אבל כלי שאין לו טעם לעצמו מה יפלוט כ"א מת שבלע כיון דדרך חם לפלוט, אמנם בהגה באשר"י פ' כל הבשר משמע דלא מחלקינן הכי דקאמר התם דראבי"ה פליג אספר התרומה דסבר דאין איסור הבלוע בחתיכה הולך לחתיכה אחרת בלא רוטב וראבי"ה סבר דאיסור הבלוע בקערה פולט ממ"נ בלא רוטב אלמא מראי' קערה לחתיכה בענין זה והכי מוכח נמי לקמן בסוף שער כ"א משתי קדירות ע"ש בגליון] כולן מפני שהן מינה ופריך בגמ' אלמא לא ניעור ולא כיסה כלל מבלע בלע מפליט לא פלט פי' אותה חתיכה בלעה הטיפה ולא פלטה אותה ואמאי נאסרו שאר חתיכות שאצלה אלמא אין בליעה הולכת מחתיכה לחתיכה [הגה. צ"ע היטב דלעיל בשער י"ח מפקינן דבשר בחלב משנאסר חשיב שורשו של איסור ודמי לחתיכה וכו' וא"כ אפילו בלא רוטב נמי ילך אחתיכה לחתיכה אם הם חמות ורותחות כמו נבילה ושחוטה ועי' בשערים וי"ל דודאי כל זמן שבשר בחלב מעורבת יחד הוי כל חתיכה שורשו של איסור כמו צמר ופשתים שאם חוט אחד של פשתן בטלית כל הטלית אסור להתכסות אפילו שלא במקום החוט ואם יחתוך חתיכה הן מטלית שאין בו החוט שרי פשיטא וה"נ קים להו לרבנן דאין דבר הבלוע בחתיכה הולך לחתיכה אחרת בלא רוטב וא"כ לא הלך רק טעם כשר לחוד בלא רוטב והוי כאלו נחתך חתיכת בשר בלא שום חלב מן החתיכה דשרי וביו"ד בס' ק"ה חשיב חתיכה שנאסר להיות כמו חתיכות נבילה לענין שתוליך האיסור לחתיכה אחרת בלא רוטב אבל מתוך הראיה דמייתי ס''ה בפנים מוכח בפשיטות דלא אמרי' הכי וכן איתא גמי במרדכי פ' כ"ה וצריך לחלק כדפרישית בהגהה] שאצלה אע"פ ששתיהן חמות ורותחות כשהן ביובש ואי משום שהדג עצמו מתגלגל ונותן טעם באחרים בנגיעתו בלא מים אינו נוגע לרוב כ"א למיעוט דכיון דאין אנו מכירין אותו בטלין וטעם בריה לא שייך כאן כדפ"ל אך בביצים אינו כ"כ קל להתיר לפי שאין רגילין לבשל כ"כ הרבה יחד שיתבטלו האסורין הנשארים ברוב באותן שבחוץ המותרין. שער כ"א

טיפת חלב שנפלה על הקדירה של בשר מבחוץ לא אמרינן הקדירה נעשית איסור הואיל ולא נכנס בה אלא טעם משהו ואם נפלה הטיפה נגד הרוטב מה איכפת לן דא"כ אין שום איסור בתבשיל דאינו מפעפע אלא צריך לנער בתבשיל מצד אחר שלא כנגד נפילת הטיפה שלא יעבור דרך האיסור. ויש מחמירין ואמרינן דהקדירה כולה נעשית נבילה אפילו בטעם משהו לפי שאין לה טעם מגופה ולא דמי לחתיכת בשר שיש לה טעם מגופה הלכך בעי נתינת טעם מן האיסור ולכך יצטרך ס' כנגד כל הקדירה, וכעין זה כתב בסמ"ג במצות ב"ב דכולו קדירה נעשית נבילה וכולו משערינן. וכבר אירע מעשה במעגנץ שניתז חלב על דופני קדירה של בשר שהיתה שפותה אצל האור והורה ראב"ן שאם יש בקדירה עצמה בלא התבשיל ס' לבטל החלב לא נעשית נבילה