לדוד אמת צז

ישראל ת"ת אמך מ'. עוד רמז כי ישראל גי' א"ם יתמה"מה שהם גורמי' כמו שפי' הרב מהר"י פורמיג"יני ז"ל עד שתחפץ ולא אומר עד שיחפץ כי בך הדבר תלוי ודו"ק

קל"ח א' א' ושמעתי שכמה מדות יש לתורה כמו שתאמר כמה אמות יש בבגד זה והאמה מזה בת ששה טפחים כן התור' יש לה כמה מדות והמדה שבה מודדין היא ארוכה מארץ ורחבה אבל לא ידענו כמה מדות יש בתורה שהמד' שנמדדת היא זו ארוכה מארץ ודו"ק שם ב' ג' וגדולה מזו מצינו בדוד המע"ה שבכל צרותיו וסכנות שהיו לו היה ושבח ומהלל ומזמר להקב"ה כמפורש בתהלי' וכמ"ש בזהר הקדוש פ' תרומה דף ק"מ ע"א קמ"ב א' כ"ב וכן הוא פ' תרומה דף קכ"ב ע"א באר היטב. קמ"ח ב' ו' גם אפשר דרמז הפוך בה והפוך בה גם רמז למ"ש דדיה ירווך בכל עת מה דד זה וכו' גם דר למפרע דד

סימן כ"ב אזהרות ומנהגים בזמן הוצאת ס"ת וברכת התורה. וקצת הקדמות ומעלות התורה

א בעת הוצאת ס"ת מההיכל אין לדבר כלל שצריך לעמוד בירא' כמ"ש בזוה"ק פ' ויקהל דף ר"ו אר"ש כד מפקין ס"ת למקרי ב"ה מתפתחן תרעי שמיא דרחמי ומעוררין האהב' לעילא, ועוד אמרו שם שיהא דומה בעיניו כאלו עתה מקבל התורה וז"ל כד סליק ס"ת לתמן כדין בעאן כל עמא לסדרא גרמייהו לתתא באימתא בדחילו ברתת וזיע ולכוונא לבייהו כמה דהשתא קיימין על טורא דסיני לקבלא אורייתא ויהון צייתין וירכין אודנייהו ולית רשו לעמא למפת' פומיהון אפילו במילי דאורייתא וכ"ש במלה אחרא אלא כלהו באימתא כמאן דלית ליה פומא

ב כשפותח הארון להוציא ס"ת יאמר בריך שמיה כמו שאמרו בזהר שם ולדעת רבינו האר"י ז"ל זמן אמירתו היא בשב' ובפרט בהעלות המנחה

ג יזהר לומר התפלה שסידר רבי' האר"י ז"ל בעת הוצאת ס"ת בי"ט ור"ה וכפור והיא לו נדפס"ה בסדורי' דפוס וינציא ובתפל' ישרים

ד כשמקימי' הס"ת נוהגי' לכרוע לפני הכתב ואותיות ס"ת ולומר אל שדי ה' אמת ומשה אמת ותורתו אמת וזאת התורה וכו', וטעם