לדוד אמת צו

האש"ה אז מר ממות ולא סגי חות דרגא רק ביראת ה' ואז ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלי' אתו. וכלפי מאן דנחית דרגא ועכ"ז לא תכון אמר ומוצא אני בדרך מציאה כי אני סברתי שהיא שפילה ולא הועלתי א"נ כפשוטו אם היא גדולה עד שהיתה כמו מציאה וז"ש ומוצא אני מר ממות מכח הסט"א שהיא עמה וזהו את האשה את לרבות. קי"ד א' כ"ג ב"ד שבזמן דלא יש סמיכה הם הדיוטות לאו במקום מיתה עומד כצ"ל. קי"ח א' י"ו הגה' כ"י דהא רב בר אחוה דרבי חייא ובר אחתי' כו' פ"ג כצ"ל. קי"ט א' ז' וכן אמרו בזהר הקדוש פ' תזריע דף נ"א דחזא דלא נפיק מגחזי זרע קודש. קכ"ו א' כ"ד ועוד אפשר דשאני אבשלום דדהע"ה גרם כמ"ש רבינו לקונן סי' תש"ץ ע"ש ודוק. קכ"ח ב' י"ג ולפי פשיטו אפ' דהרע' ישנה מיום הולדו דארבע יסודות החומרי' מולידי' המדות רעות וז"ש העבר רעה מבשרך דייקא הבשר שבו ד' יסודות על דרך מה שפירש הרב באר שבע בצדה לדרך מדבר שקר דלא כתי' לא תדב' שקר כי העול' מלא שקר כמשו"ל לז"א תרחק. קכ"ט א' ו' וכרבינו אפש' לומר דלא נחית הכא נדין לא תדרוש רק ללמוד מדוד הע"ה ליזהר שלא להיו' כפוי טוב' בדבר שאין בו סרך איסור אף שדהע"ה הקפידו עליו היינו משום כא תדרוש אבל מ"מ יש ללמוד מדוד הע"ה לעלמא וכן כתבתי במדבר קדמות דף צ"א ע"ד ודוק היטב. קל"ב א' כ"ג ומדברי רבינו נלמוד אשר מענישים כיוצא וביהכ"נ קוד' הסיום ק"ו מאשה וגם היתה זקנ' ויחרד האיש שמבטל עניית אמן מקדישי ופורש מהצבור העומדי' בעבוד' ה' בביתו מקדש מעט. קצ"ד א' כ"ג סימן תתל"ט. ואיך יאמר מי שהוא מר נפש שהחיינו וכו' אבל כשיאמר שהחיינו כו' עמ"ש הרב בית דוד א"ח סי' שכ"ה, ובס' בית הרואה דף כ"ט הביא ראיות דיוכל לברך שהחיינו על פרי חדש וכן נראה מהרב מגן אברהם סי' תקנ"ה. קכ"ה א' ג' ואח"כ כתב דיש מברכין בשבת וכ"כ הרב בית דוד א"ח סי' שכ"ה דרבינו מייתי פלוגתא אם מברכין שהחיינו בשבת. קל"ז ב' ו' ובזה יש לרמוז אם יתמהמה גימט' תקמ"א גי' אמך כמ"ש רבינו לומר בשביל אמך השכינ' חכה לו וכמ"ש בזה"ק לכלתם. ועמה יפקון. וגם ישראל גימ' אמך כמ"ש רבינו דיש מציאות ישראל בעבור השכינה אמך. ועוד רות לייחד קבה"ו