לדוד אמת עט

תורת השלמים

מאחר עלות קונטרוס לדוד אמת בחסדיו ית' על מזבח הדפוס זאת שנית. נסב"ר לבי אומר לדבק טוב קיצור מקצורי דיני פרשיות המועדות אשר בספר שלמי צבור להרב החסיד המגיה כמהר"א חיון נר"ו אשר אזן וחקר בכתב ידו הימנית. והגם דזמנין שהוא נגד מה שכתבתי אני בעניי בקונטריסים כאן אכתו' דבריו מלא המעני"ת. גם אשמיט מה שאינו נוגע לענין דיני ס"ת וכן קצת דינים לפעמים שכבר באו בקונטריס לדוד אמת שמרה רוחי רוח צפונית ה' יעזרנו על דבר כבוד שמו בכל מדו"ת שבמקד"ש עדית וביכוכית. וזה החלי בס"ד

סימן א משך

א אם דילג פסוק או יותר וקרא משם והלאה א"צ לחזו' ולקרות מה שדילג וכן אם בתחיל' התחיל מאמצעה כל שיש בקריאתו ה' עולים יצא וכן כשחל יו"ט בשבת אם התחיל משכו וקרא ז' יצא ב אם הש"ץ הראה לעולה למט' ממה שצריך לקרות וע"ז בירך הקורא לא ידלג בשביל זה אלא יקרא למעלה וא"צ לחזור ולברך כיון שהראהו בפרשת היום: ג אם הראהו הש"ץ לעולה קדש או בשאר פרשיות הפסח ובירך חוץ משור או כשב או כל הבכור ונזכר קודם שהתחיל לקרות כשגולל לקרות פ' משכו אפ"ה לא יברך פעם אחרת

ד ואם הראהו פ' שור או כשב ובירך העול' ע"ז לא יגלול לפ' משכו אלא קורא היום פ' שור או כשב וגם למחר ביום ב' חוזר וקורא פעם ב' פ' שור או כשב. ופ' משכו של יום א' ישלים ביום ג' ויקרא ביום ההו' משכו וקדש דסמיכי אהדדי. ואם חל יום ג' בשבת שקורין ראה אתה יקרא ביום ד' משכו ואם אירע שבעודו קורא בשור או כשב נמצא טעות בס"ת כיון שס"ת אחר שמוציאין אינו מכוון בפ' שור או כשב וצריך לגוללו א"כ יגוללו לפ' משכו. וכ"ש אם יש ס"ת מזומן בפ' משכו אלא שטעו והוציאו אחר

הי וכן אם בטלו קריאת ס"ת ביום א' לסיבה ביום ב' יקראו שור או כשב ויום ג' יקראו משכו וקדש

ו וכן אם טעה הש"ץ והראהו כל הבכור או עשר וע"ז בירך לא יגלול אלא יגמור בה הקריאה וביום ג' יקרא משכו וקדש