לדוד אמת עז

דדחה דברי התוס' דרבי טרפון לא בריך אמיא לבסוף וכונ' הרשב"א הוא דמדברי ר"ט לא נשמע כלום די"ל דאינו מברך בסוף ומשו"ה פריך ולר"פ דמברך אחריהם דר"ט אפשר דלא בריך בסוף ור"י לא מסתייע מדר"ט דיש לדחות דדילמא בין בתחיל' בין בסוף מברך הכי ועמ"ש במח"ב ובבר"י ושיורי ברכה וכמש"ל ועוד היה לי להאריך בכל האומר ולפי שעה די בזה והמעיין באמת וישר עיניו תחזינה משרים ודוק היטב

כב שם סי' ט"ו סעי' כ"א בסו' ועיין לעיל סי' י"א סעי' י"ז ומ"ש לעיל בקונט' זה שם ועיין בשו"ת אור יש' בהא דאם לא נזכר בגמרא אם פוסל דיעבד ועיקר הנדון בצורת למד שאינ' בצורת כ"ו שדעת הרב המחבר לפסול בדיעבד והרב' חולקי' עליו ע"ש סי' מ"ו עד סי' נ"ד ע"ש באריכות

כג סי' ט"ז ס"א סס"ק ה' ואם הסופר לא יוכל לכוין בכך לא יסיר מדברי הרמב"ם שהם עיקר מור"ם סי' הע"ר. וראיתי בלקוטי תור' הנדפס פ' וילך שכתוב שם שרבינו האר"י זצ"ל צוה לסופר אחד שיכתוב לו ס"ת ויעש' הפרשיות לדעת הרמב"ם ע"ש: כד סעי' ט' סוף ס"ק י"א פ"ל ועיין לעיל סי' ז' סעי' כ"א כצ"ל כה סעי' י"ב וי"ג עיין מ"ש הרב מהריק"ש זלה"ה בתשו' הנדפסות מחדש סימן י"ב ע"ש בדבריו ודוק היטב

כו סי' י"ז סי"ד ואפילו ביריעה שבלתה כו' עיין מ"ש בשו"ת אור ישראל להרב מהר"י ליפשיץ ז"ל סימן ש"כ

כז סימן ח"י ס"ו סק"ב ויש להחמיר שלא לגלגל ספר ההפטורת במטפחות הס"ת כן משמע מספר קרית חנה שו"ת הנדפס מחדש סי"ה ומיהו אם נהגו להשתמש במטפחות הס"ת לצורך מצוה אחרת יש להתיר

כח סי' י"ט ס"ג סוף ס"ק ב' צ"ל כן צידד הרשב"ץ בח"א סי' קל"א וכתב הרב כנה"ג סי' רפ"ב ובשיירי שם דהמקל לא הפסי' שלא להוצי' ס"ת אחר וכן הוא דעת מור"ם שלא להוצי' ס"ת אחר וק"ק על ה"ה לעיל סי' ט' סעיף כ"ב וכאן שלא זכר מזה: כט סימן ב' צריך לומר בשבת ור"ח שקורין ששה בספר הראשון כן צריך להיות

תושלב"ע